بل ماذا يعني التدرّج في التسميات ؟ فالإمام علي(عليه السلام) يقبل تسمية ثلاثة من ‌أبنائه بأسماء الخلفاء الثلاثة .‌

والإمام الحسن(عليه السلام) يسمّي ابنيه باسم الشيخين !‌

وحكي عن الإمام الحسين(عليه السلام) قريب من ذلك .‌

أ مّا الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) فقد اكتفى بتسمية ابنه بـ ‌(‌ عمر ‌)‌ دون التسمية ‌بأسماء الآخرين ! فماذا يعني هذا التدرج (1 ـ 2 ـ 3) هل هي حالة لانحسار الظلامة ‌وانفراج الأحوال شيئاً فشيئاً عنهم ؟

وبمعنى آخر : هل إنّ مظلومية الإمام علي هي أشدّ من مظلومية الإمامين الحسن ‌والحسين(عليهما السلام) ، وذلك لقلة أنصاره ومروره بأزمات مع الخلفاء الثلاثة مضافاً ‌إلى معاوية ، وهذا دعاه لاَِن يسمّي ثلاثة من أبنائه بأسماء الثلاثة ؟ أم ان نقول بأن التشيّع ‌قوى في عهدهما ثمّ من بعدهما شيئاً فشيئاً وهذا هو الآخر تساؤل مطروح ؟ أم إنّ الأمر لا ‌يعني شيئاً في هذا السياق ؟

فأجبته اجمالاً : أنّ بعض تلك الأسماء وضعت من قبل الإمام علي بن أبي طالب حقيقة ‌وواقعاً .‌

وبعضها الآخر كانت من وضع الآخرين ، كوضع عمر بن الخطاب اسمه على أحد ‌ولد علي(عليه السلام) .‌

وهناك قسم ثالث هو من تحريفات وتصحيفات الحكّام والمؤرخين .‌

فالإمام(عليه السلام) وضع اسم عثمان على ابنه من أمّ البنين بنت حِرام الكلابية حقيقة ‌وواقعاً ، وذلك لمكانة عثمان بن مظعون عنده لا لأجل عثمان بن عفان ; كما روى ذلك أبو ‌الصلاح الحلبي المتوفّى سنة 447 هـ في تقريب المعارف عن هبيرة بن ميرم[1] .‌

[1] تقريب المعارف : 294 . وفيه : في نسخة ‌(‌مريم‌)‌ .‌