والظاهر أنّهم لمّا اجتمعوا لذلك الغرض، فقد طعنوا في نبوّته ونسبوه إلى الكذب والتصنع في إدّعاء الرسالة، وذلك هو قول كلمة الكفر. وهذا القول اختيار الزجّاج).

فأمّا قوله: ( وكفروا بعد إسلامهم )، فلقائل أن يقول: إنّهم أسلموا، فكيف يليق بهم هذا الكلام؟! والجواب من وجهين:

الأوّل: المراد من الإسلام: الذي هو نقيض الحرب ; لأنّهم لمّا نافقوا، فقد أظهروا الإسلام، وجنحوا إليه، فإذا جاهروا بالحرب، وجب حربهم.

والثاني: أنّهم أظهروا الكفر بعد أن أظهروا الإسلام.

وأمّا قوله: ( وهمّوا بما لم ينالوا )، المراد: إطباقهم على الفتك بالرسول، والله تعالى أخبر الرسول عليه السلام بذلك حتّى احترز عنهم، ولم يصلوا إلى مقصودهم..

ـ إلى أن قال في ذيل الآيات الثلاث التي تتلو الآية المزبورة ـ: اعلم أنّ هذه السورة أكثرها في شرح أحوال المنافقين، ولا شكّ أنّهم أقسام وأصناف، فلهذا السبب يذكرهم على التفصيل "[1].

أقول:

قد مرّ بنا في الحلقات السابقة[2] أنّ سورة التوبة (البراءة) سمّيت:

[1] التفسير الكبير ـ للرازي ـ 16 / 136 ـ 138.

[2] راجع: الحلقة [3] من هذا المقال، المنشورة في تراثنا، العددان الثالث والرابع [ 59 ـ 60 ] لسنة 1420 هـ.