نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 23 صفحه : 386
كه آن را به طور مطلق نفى كند مسلما باطل است.
زهد اسلامى كه به معنى سادگى زندگى و حذف تجملات و عدم اسارت در چنگال مال و
مقام است هيچ ارتباطى به مساله رهبانيت ندارد، زيرا رهبانيت معنى جدايى و بيگانگى
از اجتماع است، و زهد به معنى آزادگى و وارستگى به خاطر اجتماعىتر زيستن است.
در حديث معروفى مىخوانيم" عثمان بن مظعون" فرزندش از دنيا رفته
بود، بسيار غمگين شد، تا آنجا كه خانهاش را مسجد قرار داد و مشغول عبادت شد (و هر
كار را جز عبادت ترك گفت) اين خبر به رسول خدا ص رسيد، او را احضار كرده، فرمود:
يا عثمان! ان اللَّه تبارك و تعالى لم يكتب علينا الرهبانية، انما رهبانية
امتى الجهاد فى سبيل اللَّه!
" اى عثمان! خداوند متعال رهبانيت را براى امت من مقرر نداشته، رهبانيت
امت من جهاد در راه خدا است" [1] اشاره به اينكه اگر مىخواهى پشت پا به زندگى مادى بزنى
اين عمل را به صورت منفى و انزواى اجتماعى انجام مده، بلكه در يك مسير مثبت، يعنى
جهاد در راه خدا، آن را جستجو كن.
سپس پيامبر ص بحث مشروحى در باره فضيلت نماز جماعت براى او بيان فرمود كه
تاييدى است بر نفى رهبانيت و انزوا.
در حديث ديگرى از امام موسى بن جعفر ع مىخوانيم: كه برادرش" على بن
جعفر" از محضرش پرسيد
الرجل المسلم هل يصلح ان يسيح فى الارض او يترهب فى بيت لا يخرج منه؟ قال (ع)
لا:
" آيا براى مرد مسلمان سزاوار است دست به سياحت بزند، يا رهبانيت اختيار
كند، و در خانهاى بنشيند
[1] بحار الانوار جلد 70 صفحه 114
(باب نهى از رهبانيت حديث 1).
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 23 صفحه : 386