نزدشان حاضر مى‌شود، بدون اين كه احتياج باشد كه كسى آن ميوه را برايشان بياورد.

(وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ) ضمير هم به متقين برمى‌گردد. و كلمه‌(قاصِراتُ الطَّرْفِ) صفتى است كه در جاى موصوف خود به كار رفته، و تقدير كلام و عندهم ازواج قاصرات الطرف- نزد ايشان همسرانى است قاصرات الطرف مى‌باشد و منظور از صفت قاصرات الطرف اين است كه: آن همسران به شوهران خود راضى و قانعند، و چشم به ديگرى ندارند. ممكن هم هست كنايه باشد از اينكه همسرانى پر ناز و كرشمه‌اند.

و كلمه أتراب به معناى اقران است. مى‌خواهد بفرمايد: همسران بهشتى همتاى شوهران خويشند، نه از جهت سن با آنان اختلاف دارند، و نه از جهت جمال. ممكن هم هست مراد از اقران اين باشد كه مثل شوهران خويشند، هر قدر شوهران نور و بهائشان بيشتر شود، از ايشان هم حسن و جمال بيشتر مى‌گردد.

(هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ) كلمه هذا اشاره به مطالبى است كه در باره بهشت و نعمت‌هايش بيان كرد. و خطاب در توعدون- وعده داده شده‌ايد به متقين است، در نتيجه در آيه شريفه التفاتى از غيبت به خطاب به كار رفته و نكته‌اش اين است كه: خواسته است بفهماند صاحب سخن (خداى تعالى) به شما اهل بهشت نزديك است، و به شما اشراف دارد تا نعمت‌هاى صورى شما با اين نعمت معنوى تكميل گردد.

(إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ) كلمه نفاد به معناى فنا، و قطع شدن جيره است. و به طورى كه از سياق به دست مى‌آيد آيه شريفه تتمه خطاب قبلى است.

[وصف حال طاغيان در جهنم و حكايت تخاصم و مشاجره متبوعان و تابعان در دوزخ‌]

(هذا وَ إِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ) كلمه هذا اشاره به مطالبى است كه در باره متقين بيان نموده مى‌فرمايد: اينها كه گفتيم در باره بازگشتگاه متقين بود. ممكن هم هست كلمه هذا اصلا اسم اشاره نباشد بلكه اسم فعل باشد و به معناى خذا هذا . و بقيه الفاظ آيه روشن است.

(جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ) كلمه يصلونها از مصدر الصلى است كه به معناى داخل آتش شدن، و چشيدن حرارت آن است. و يا به معناى تابع آتش شدن است. كلمه مهاد - به طورى كه در مجمع البيان آمده- به معناى بستر گسترده است، مثلا، وقتى گفته مى‌شود: مهدت له تمهيدا