«ناجية بن جندب الأسلمي» و ساق «أبو بكر»- (رضي الله عنه)- خمس «بدنات»، و عمد إليه (صلى اللّه عليه و سلّم) أن يخالف المشركين، فيقف ب «عرفة»، و كانوا لا يقفون ب «جمع‌ [1]»، و لا يدفع من «عرفة» حتى تغيب الشمس، و يدفع من «جمع» قبل طلوع الشمس، و أمره- (عليه السلام)- أن يؤذن في الناس يوم النحر، و لا يحج هذا العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان، (و قرأ عليهم «علي بن أبي طالب»- (رضي الله عنه)- سورة براءة [2])؛ و ذلك لأن العرب، كان من عادتها [3] أن الرجل المتبوع منهم إذا عقد عقدا، أو عهد عهدا، ألا يحله إلا هو، أو أحد من أهل بيته؛ فلذلك بعث- (عليه السلام)- «عليّا»- (رضي الله عنه)- و قيل: لأن سورة «براءة» فيها الثناء على الصديق- (رضي الله عنه)- فأحب أن يكون الثناء على لسان غيره‌ (*).

- قالوا: استعمل رسول الله- (صلى اللّه عليه و سلّم)- أبا بكر ... عليها، و عليها ناجية بن جندب ... إلى اه:

الطبقات.

[1] «جمع» هو يوم عرفة، و أيام جمع: أيام منى. اه: القاموس.

[2] عن «براءة» قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» 8/ 314: «هي سورة التوبة، و هي أشهر أسمائها، و لها أسماء أخرى تزيد على العشرة». اه: فتح الباري.

و المراد من «براءة» ليس السورة كلها؛ و إنما المراد من أولها، إلى الآية رقم: 33، و هي‌ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) على ما رواه الطبري، عن محمد بن كعب، و غيره و عنده عن علي بأربعين آية ... إلى اه: شرح الزرقاني على المواهب 3/ 9.

[3] حول الحكمة في إرسال «على» جاء في «المواهب اللدنية و شرحها» قال: قال العلماء:

«و الحكمة في إرسال علي، بعد أبي بكر أن عادة العرب جرت بأن لا ينقض العهد إلا من عقده، أو هو من أهل بيته، فأجراهم على عادته، و قيل: لأن «براءة» تضمنت مدح «أبي بكر»، فأراد أن يسمعوه من غيره ...» اه: شرح الزرقاني على المواهب.

(*) حول قوله: «... فأحب أن يكون الثناء ... إلخ» انظر: ما ذكرناه في التعليق السابق.

و حول حج «أبي بكر»- (رضي الله عنه)- انظر المصادر و المراجع الآتية:

1- «السيرة النبوية» لابن هشام 4/ 186.

2- «الطبقات» لابن سعد 2/ 121- 122.

3- «الكامل في التاريخ» لابن الأثير 2/ 160- 161.

4- «زاد المعاد ...» لابن القيم 5/ 131.

5- «المواهب اللدنية مع شرحها» للقسطلاني، و الزرقاني 3/ 89- 94.

6- «مختصر سيرة الرسول (صلى اللّه عليه و سلّم)» للشيخ محمد بن عبد الوهاب.