و روى مسلم عن ابن مسعود- رضي اللّه تعالى عنه- قال: سئل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن الوسوسة، فقالوا إنا لنجد في أنفسنا شيئا، لأن يكون لأحدنا مهمة أو يخرمن السماء إلى الأرض أحبّ من أن يتكلم به، فقال: ذاك محض الإيمان [1].

و روى الإمام أحمد و أبو داود عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: جاء رجل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فقال: يا رسول اللّه، إني أحدّث نفسي بالشّي‌ء، لأن أخرّ من السماء أحب إليّ من أتكلم به، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): «اللّه أكبر، الحمد للّه، الذي رد كيده إلى الوسوسة» [2].

و روى الإمام أحمد و الشيخان عن ابن مسعود- رضي اللّه تعالى عنه- أن رجلا قال لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): أ نؤخذ بما عملنا في الجاهلية؟ فقال: أما من حسن في الإسلام فلا يؤخذ بما عمل في الجاهلية، و من أساء في الإسلام أخذ بالأول، و الآخر [3].

و روى مسلم عن جابر- رضي اللّه تعالى عنه- قال: جاء سراقة بن مالك بن جشم، فقال: يا رسول اللّه، بيّن لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فما العمل اليوم أ فيما جفت به الأقلام، و جرت به المقادير [4].

و روى الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب- رضي اللّه تعالى عنه- قال: قلت: يا رسول اللّه، أ نعمل على أمر قد فرغ منه أو على أمر لم يفرغ منه؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه، فاعمل يا ابن الخطاب، فكلّ ميسّر، فإن كان من أهل السعادة، فإنه يعمل بالسعادة، و إن كان من أهل الشقاء، فإنه يعمل بالشقاء.

و رواه الشافعي و مسدد إلى قوله «فرغ منه» و رواه عبد الرزّاق و البيهقي، و زاد: فيم العمل؟ قال: لا يقال إلا بالعمل قلت: أن يجتهد

[5].

و روى الإمام أحمد و أبو داود و النسائي و سعيد بن منصور، قال: قال رجل من مزينة أو جهينة يا رسول اللّه ففيم نعمل في شي‌ء قد خلا و مضى، أو شي‌ء مستأنف الآن؟ قال: في شي‌ء قد خلا و مضى، فقال الرجل، أو بعض القوم؟ ففيم العمل؟ قال: إن أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة، و أهل النار ييسرون لعمل أهل النار [6].

[1] أخرجه أحمد 2/ 456، 6/ 106 و أبو عوانة 1/ 79 و ابن أبي عاصم 1/ 295 و الطبراني في الكبير 10/ 101.

[2] و انظر المجمع 1/ 33، 34 و النسائي في عمل اليوم و الليلة (667) و انظر البداية 1/ 60.

[3] البخاري (12/ 277) (6921).

[4] أخرجه مسلم 4/ 2040 (8- 2648).

[5] أخرجه أحمد 1/ 6 و الترمذي (3111) و ابن أبي عاصم 1/ 71، 74 و الطبراني في الكبير 1/ 17 و أبو نعيم في الحلية 5/ 351 و المجمع 7/ 194.

[6] أخرجه أبو داود (4696) و أحمد 1/ 27 و انظر التمهيد 6/ 7.