و بذلك جزم القاضي الحسين في فتاويه، و نقل القاضي عياض الإجماع عليه.

قال النووي- (رحمه اللّه تعالى)- أما إذا رآه يأمره بفعل ما هو مندوب إليه أو ينهاه عن منهي عنه أو يرشده إلى فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل به على وقفة، لأن ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل ما تقرر من أصل ذلك.

فائدة: نقل الزركشي عن الشيخ عز الدين بن خطيب الأشموني قال: أخبرني والدي أن إنسانا رأى النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في المنام و قال له اذهب إلى موضع كذا و خذ منه ما فيه من ركاز و لا خمس عليك فيه و أنه توجه إليه فوجده كما أخبره النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) و أنه استفتى الفقهاء بدمشق فكلهم أفتاه بعدم الوجوب، و قالوا قد ظهرت دلائل صدق الرؤيا و الشيطان ممنوع من التمثيل بالنبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال و أفتاه شيخنا الشيخ عز الدين بن عبد السلام بوجوب الخمس عليه، و استدل على ذلك بأن طريق رفع القواعد النسخ فلا نسخ بعد انقطاع الوحي بموته (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال ثم إني حكيت هذه الحكاية لشيخنا الشّيخ تقي الدين القشيري بن دقيق العيد فصدق روايتها و زاد على ذلك أن الشيخ عز الدين إنما كان يرى ذلك من باب الترجيح على تقدير صدق المنام قال و أظنّ أنه أراد الترجيح أن رواية الجمهور وجوب الخمس أيضا و رواية هذا شاذة في منام انتهى.

السابعة و العشرون:

و بأنه (صلّى اللّه عليه و سلّم) كان لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

روى الشيخان عن صفوان بن يعلى بن أمية أن رجلا جاء إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) متضمخا بالطيب فقال: يا رسول اللّه كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعد ما تضمّخ بطيب، فنظر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ساعة فجاءه الوحي ثم سرى عنه، فقال النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) «أين الذي سأل عن العمرة آنفا» فالتمس الرجل فأتى به فقال «أما الطّيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات و أما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك».

روى البيهقي عن ابن عمر- رضي اللّه عنه‌- سئل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أي البقاع خير قال: لا أدري، قال أبي البقاع شر قال لا أدري فأتاه جبريل فقال «يا جبريل أي البقاع خير و أي البقاع شر؟» قال لا أدري قال «سل ربك» فانتفض جبريل انتفاضة كاد النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) يصعق منها فقال: ما أسأله عن شي‌ء فقال اللّه- عز و جل- لجبريل: سألك محمد أي البقاع خير فقلت: له لا أدري فأي البقاع شر فقلت: لا أدري فأخبره أن خير البقاع المساجد و أن شر البقاع الأسواق.

الثامنة و العشرون:

و بزيادة الوعك عليه لزيادة الأجر له (صلّى اللّه عليه و سلّم) و سيأتي بيان ذلك في الوفاة.

التاسعة و العشرون:

و بأن إبطه لم يعهد له شعر و لم يكن له رائحة كريهة لما تقدم في باب صفاته الحسية (صلّى اللّه عليه و سلّم).