(1) شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، قال: مضى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لسفره عام الفتح و استعمل على المدينة أبا رهم كلثوم بن الحصين بن عبيد بن خلف الغفاريّ، فخرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لعشر مضين من رمضان فصام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و صام الناس [2] معه حتى أتى الكديد [3] ماء بين عسفان [4] و أمج [5] أفطر ثم مضى حتى أتى مكة مفطرا، فكان الناس يرون ان آخر الأمرين من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) الفطر و إنه نسخ ما كان قبله [6].

هكذا ذكر يونس بن بكير عن ابن إسحاق قوله: فخرج لعشر مضين من رمضان مدرجا في الحديث، و كذلك ذكره عبد اللّه بن إدريس، عن ابن إسحاق.

و قد أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوي، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا حامد بن يحيى، قال: حدثنا صدقة، عن إبن إسحاق، قال: خرج لعشر مضين من رمضان سنة

[2] في (ح): «و صام معه الناس».

[3] الكديد- بفتح الكاف، و كسر الدال المهملة الأولى، بعدها تحتية فدال مهملة: موضع بين مكة و المدينة بين منزلتي أمج و عسفان، و هو اسم ماء، و هو أقرب الى مكة من عسفان.

[4] عسفان- بضم العين، و سكون السين المهملتين، و بفاء و نون، قرية جامعة على ثلاث مراحل من مكة.

[5] أمج بفتح الهمزة و الميم و بالجيم المخففة: اسم واد.

[6] ورد أنه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أفطر بالكديد، و في رواية بغيره كما سبق في القصة، و الكل في سفرة واحدة، فيجوز أن يكون فطره (صلّى اللّه عليه و سلّم) في أحد هذه المواضع حقيقة إما كديد، و إما كراع الغميم، و إما عسفان، و إما قديد. و أضيف إلى الآخر تجوزا لقربه منه، و يجوز أن يكون قد وقع منه (صلّى اللّه عليه و سلّم) الفعل في المواضع الأربعة، و الفطر في موضع منها، لكن لم يره جميع الناس فيه، لكثرتهم، و كرره ليتساوى الناس في رؤية الفعل، فأخبر كل عن رؤية عين و أخبر كل عن محل رؤيته.