(صلّى اللَّه عليه و سلّم) ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) ليقضيه ثمن الفرس، فأسرع النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) المشي و أبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي، فيساومونه بالفرس و لا يشعرون أن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) ابتاعه، فنادى الأعرابي النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس و إلا بعته؟ فقام النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) حين سمع نداء الأعرابي.

فقال: أو ليس قد ابتعته منك؟ قال: لا و اللَّه ما بعتكه، فقال النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم):

بلى قد ابتعته منك، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا، فقال خزيمة بن ثابت:

أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على خزيمة فقال: بم تشهد؟ فقال:

بتصديقك يا رسول اللَّه، فجعل النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) شهادة خزيمة بشهادة رجلين. ترجم عليه باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يقضي به.

و في صحيح البخاريّ ما يؤيد قصة خزيمة هذه، قال في تفسير سورة الأحزاب [1]: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهريّ قال: أخبرني‌

[ ()] لقوله، و الاستظهار بها على خصمه، فصارت في التقدير شهادته له و تصديقه إياه على قوله كشهادة رجلين في سائر القضايا. (معالم السنن).

و أخرجه النسائي في البيوع، باب (81) التسهيل في ترك الإشهاد على البيع، حديث رقم (4661).

قال الحافظ المنذري: و هذا الأعرابي: هو سواء بن الحارث، و قيل: سواء بن قيس المحاربي، ذكره غير واحد من الصحابة، و قيل: إنه جحد البيع بأمر بعض المنافقين، و قيل:

إن هذا الفرس هو «المرتجز» المذكور في أفراس رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم).

قال الحافظ السندي في (حاشيته على سنن النسائي): و المشهور أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) رد الفرس بعد ذلك على الأعرابي فمات من ليلته عنده. و اللَّه- تعالى- أعلم.

و أخرجه أيضا الإمام أحمد في (المسند): 6/ 282- 283، حديث رقم (21376) من حديث خزيمة بن ثابت الأنصاري، بسياقة أتم.

[1] (فتح الباري): 8/ 644- 645، كتاب التفسير، باب (3) فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [الأحزاب: 23]، حديث رقم (4784).