قال ابن إسحاق: و يقال: كان فيمن قتل ذو نواس عبد الله بن الثامر رأسهم و إمامهم. و حدث عن عبد الله بن أبى بكر أنه حدث أن رجلا من أهل نجران حفر خربة من خرب نجران فى زمن عمر بن الخطاب، فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها قاعدا واضعا يده على ضربة فى رأسه ممسكا عليها بيده، فإذا أخرت يده عنها تثعبت دما، و إذا أرسلت يده ردها عليها فأمسك دمها، فى يده خاتم مكتوب فيه: ربى الله.

فكتب فيه إلى عمر، فكتب إليهم: أن أقروه على حاله و ردوا عليه الدفن الذي كان عليه. ففعلوا [1].

و ذو نواس هذا هو زرعة بن تبان أسعد أبى كرب، و هو تبع الآخر، و قد تقدم خبره، و ابنه زرعة ذو نواس هذا كان من صغار بنيه، و صار إليه ملك اليمن، و أمر حمير بعد أبيه بزمان.

و ذلك أنه ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة، ربيعة بن نضر بن أبى حارثة ابن عمرو بن عامر، و كان من سادات اليمن و أهل الشرف منها. و هو صاحب الرؤيا التي يعرف من تأويلها استيلاء الحبشة على اليمن، و البشارة بظهور النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم).

و ذلك أنه رأى رؤياه هالته و فظع بها، فلم يدع كاهنا و لا ساحرا و لا عائفا و لا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه، فقال لهم: إنى قد رأيت رؤيا هالتنى و فظعت بها، فأخبرونى به و بتأويلها. قالوا: اقصصها علينا نخبرك بتأويلها. قال: إنى إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها، إنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها.

فقال له رجل منهم: فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح‌ [2] و شق‌ [3]، فإنه‌

[1] ذكره ابن كثير فى تفسيره (8/ 391) من طريق ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه حدث أن رجلا ....

و ساق القصة.

[2] اسم سطيح هو: ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدى بن مازن غسان. و قال السهيلى فى الروض الأنف (1/ 27): كان سطيح جسما ملقى لا جوارح له، فيما يذكرون، و لا يقدر على الجلوس إلا إذا غضب انتفخ فجلس، و كان شعه شعّة إنسان، فيما يذكرون، إنما له يد واحدة و رجل واحدة و عين واحدة، و يذكر عن وهب بن منبه أنه قال: قيل لسطيح: أنى لك هذا العلم؟ فقال: لى صاحب من الجن استمع أخبار السماء من طور سيناء حين كلم الله تعالى موسى (عليه السلام)، فهو يؤدى إلىّ من ذلك ما يؤديه.

[3] اسم شق هو ابن صعب، بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش، و أنمار أبو بجيلة و خثعم. قاله ابن إسحاق. انظر: السيرة (1/ 30) و ما بعدها.