[١]اللسان : ٩ / ٦٨ (خسف).

[٢]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٣٥٨ ، دون عزو ، وكذا البغوي في تفسيره : ٤ / ٤٢٢.

ونقله القرطبي في تفسيره : ١٩ / ٩٧ عن ابن مسعود ، وابن عباس رضي الله تعالى عنهم.

[٣]ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٠٩ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ١٨٠ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٢٥٢ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٣٥٨ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٤٢٢.

[٤]وهي ـ أيضا ـ قراءة تنسب إلى ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وعكرمة ... وغيرهم.

ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢١٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٥ / ٨١ ، والمحتسب : ٢ / ٣٤١ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٨٦ ، وإتحاف فضلاء البشر : ٢ / ٥٧٤.

[٥]بكسر الميم وفتح الفاء ، وتنسب هذه القراءة إلى الحسن ، والزهري.

وهي شاذة كما في المحتسب : ٢ / ٣٤١ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٨٦.

[٦]راجع الوجوه السابقة في معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٢٥٢ ، والكشاف : ٤ / ١٩١ ، وزاد المسير : ٨ / ٤٢٠ ، وتفسير القرطبي : (١٩ / ٩٧ ، ٩٨) ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٨٦.

[٧]ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢١٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٩٩ ، والمفردات للراغب : ٥٢١.

[٨]ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٧٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٠ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ١٨٤ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٣٥٩.

[٩]ذكر البغوي هذا القول في تفسيره : ٤ / ٤٢٣ دون عزو ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٩ / ١٠٠.

[١٠]ذكره الفراء في معانيه : ٣ / ٢١١ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩ / ١٨٦ عن السدي.