كلبا ينبح دونهم، فإن كان خيرا أشركوه و إن كان شرا تقلّده دونهم.

مشاركة الرفيق في المركوب و الزّاد

قال ابن مسعود: كنّا يوم بدر ثلاثة على بعير، و كان أمير المؤمنين و أبو لبابة زميلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و إذا دارت عقبتهما. قالا: يا رسول اللّه اركب و نمشي عنك، فيقول: ما أنتما بأقوى منّي و ما أغنى بالأجر منكما.

و قال حاتم:

إذا كنت ربّا للقلوص فلا تدع # رفيقك يمشي خلفه غير راكب

أنخها و أردفه فإن حملتكما # فذاك و إن كان العقاب فعاقب‌

و قال آخر:

إذا ما خليلي ظلّ ينسل خلفها # و في ناقتي فضل فلا حملت رجلي

و لم يك من زادي له مثل مزودي # فلا كنت ذا زاد و لا كنت ذا رحل‌

حمد الإيغال‌ [1] في السّير و التبجّح به‌

قيل لرجل: كيف كان سيرك؟قال: كنت آكل الوجه، و أغرس إذا أسحرت، و أرتحل إذا أسفرت، فأسير الموضع و أجتنب الملمع. فجئتكم بمشي سبع.

و سار ذكوان من مكة في يوم و ليلة، فقدم على أبي هريرة و هو خليفة مروان على المدينة فصلّى العتمة فقال له أبو هريرة: حاج غير مقبول منه. فقال: لمه؟فقال: لأنك نفرت قبل الزوال فأخرج كتاب مروان مؤرّخا بعد الزوال. و حذيفة بن بدر أغار على هجاء بن المنذر بن ماء السماء فسار في ليلة مسير ثمان، و فيه يقول قيس بن الحطيم:

هممنا بالإقامة ثمّ سرنا # مسير حذيفة الخير بن بدر

ذمّ الإيغال في السّير

في الحديث: إن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى. و في الحديث: خير الأمور أوساطها. و شرّ السير الحفحفة.

قال المرار:

نقطع بالنّزول الأرض عنّا # و بعد الأرض يقطعه النزول‌

الشاحب اللون لسفره‌

يقال: فلان رجيع سفر، و وقيد سهر، و قال المرار:

و غبره تهجير ركب يلفّهم # سموم أتت دون العجائب تلفح‌ [2]

[1] الإيغال: التوغل و الإمعان في السير، و يقال أيضا غذ إغذاذ السير و في السير أسرع و حثّ مطيته.

[2] تلفح: تصيب الوجه و تحرقه.