فعيّرني هذا بشيئين بأخذ الدية و بأن ديتهم التمر و كانت دية العربي المعمّ المخول من التمر مائة وسق و من الإبل مائة بعير و دية الهجين على النصف و دية المولى على الربع.

و الملك و من هو من بيته ألف وسق. و الإسلام سوّى بين الكلّ لقول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم المسلمون تتكافأ دماؤهم و يسعى بذمتهم أدناهم.

التعيير بترك الثأر و الحثّ على أخذه‌

قيل لأعرابي: أ يسرك أنك من أهل الجنة و أنك لا تدرك ثارا قط؟قال: بل يسرني إن أدرك الثار و أنفى العار و أدخل مع فرعون النار.

قدم هدبة بن الخشرم العذريّ ليقتاد بابن عمه فأخذ ابن المثئور به السيف فضو عفت له الدية حتى بلغت مائة ألف، فأبت أم الغلام أن يقبل الدية و قالت: أعطى اللّه عهدا لئن لم تقتله لأتزوجنه فيكون قد قتل أباك و ناك أمك. قال عبد الرحمن بن شافع:

فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم # فكونوا نساء للخلوق و للكحل‌ [1]

و يبيعوا الردينيّات بالحلى و اقعدوا # على الذلّ و ابتاعوا المغازل بالنبل‌

و نحوه، قول عمرة بنت وقدان:

فإن أنتم لم تطلبوا بأخيكم # فذروا السلاح و وحشوا بالأبرق‌ [2]

و خذوا المكاحل و المجاسد و البسوا # نقب النساء فبئس رهط المرهق‌

التعيير يأخذ الدية و عدمه‌

قال شاعر:

و إن الذي أصبحتم تحلبونه # دمّ غير أن اللون ليس بأحمرا

إذا سكبوا في القعب من ذي إنائهم # رأوا لونه في القعب وردا و أشقرا

قال آخر و كان أخذ من ابن عمه دية أبيه:

إذا صبّ ما في القعب فاعلم بأنّه # دم الشيخ فأشرب من دم الشيخ أو دعا [3]

قال آخر:

خذوا العقل إن أعطاكم العقل قومكم # و كونوا كمن سيم الهوان فلم ينل‌

كان لعتبة الأعرابية غلام شديد العرامة [4] ، كثير التلفت إلى البأس فواثب فتى من الإعراب فقطع الفتى أنفه فأخذت أمه ديته فحسن حالها ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت ديتها ثم آخر فقطع شفته فأخذت ديته فلما رأت ما صار إليها من قبل ابنها أنشدت:

أقسم بالمروة حقا و الصّفا # أنّك خير من تفاريق العصا

[1] الخلوق: من ضروب الطّيب.

[2] يقول: إذا لم تطلبوا الثأر اتركوا سلاحكم و تزيّوا بأزياء النساء، معيّرا إيّاهم لعدم ذودهم عن عزّتهم.

[3] القعب: القدح الكبير الضخم.

[4] العرامة: الإعجاب بالنفس.