و قال الفرزدق:

أما البنون فقد ردّت شفاعتهم # و شفعت بنت منظور بن ريّانا

ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا # مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا

كون المحسن محبّبا إلى المحسن إليه:

قال الفزاري:

و لم أر كالمعروف أما مذاقه # فحلو و أما وجهه فجميل‌

و قال المتنبّي:

و أحسن وجه في الورى وجه محسن # و أيمن كفّ في الورى كفّ منعم‌ [1]

و قال الموصلي:

أرى النّاس خلان الجواد و لا أرى # بخيلا له في العالمين خليل‌

كون المحسن إليه محبّبا إلى المحسن‌

قيل لبعضهم: أي الناس أحب إليك؟قال من أولاني معروفا، قيل: فإن لم يكن؟ قال من أوليته معروفا. و قيل: أكرم الناس من كثرت أياديّ إليه. و قام رجل من مجلس خالد بن عبد اللّه، فقال خالد: إني لأبغض هذا الرجل و ما له إلي ذنب، فقال رجل: أوله خيرا تحببه فأولاه معروفا، فما لبث أن كان من المحظيين عنده. و قال رجل لهشام: إن اللّه تعالى جعل العطاء محبّة و المنع مبغضة، فأعنّي على حبّك.

و قيل للفرزدق: إنك لتمدح آل المهلب و تحبّهم بعد أن لم تكن على ذلك، فقال:

أ ما علمت أن إعطاء اللها [2] يفتح اللها و يغرس الهوى.

حثّ من آتاه اللّه نعمة على حفظها بإسداء الصّنيعة

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم: من اتصلت نعم اللّه عليه كثرت حوائج الناس إليه، فمن لم يحتمل تلك المؤن عرض لزوال تلك النعم. أخذه الشاعر، فقال:

من لم يواس النّاس من فضله # عرّض للإدبار إقباله‌

و قيل: اجعل معروفك حرزا من بداية الغرر و بوادر الغير، و قال خالد بن عبد اللّه:

حوائج الناس إليكم نعم من اللّه عليكم فلا تملّوا النعم فتتحول نقما، و أفضل الأموال ما أكسب أجرا و أورث ذكرا.

قال دعبل:

قال العواذل أودى المال قلت نعم # ما بين أجر ألقاه و محمدة [3]

[1] في الورى: في الخلق.

[2] اللّها: الحفنة من المال، اللّها: و اللّهاء، لحمة في أعلى الفم.

[3] العواذل: اللائمون، جمع عاذل.