عذر من سأل سائلا

قال ابن بابك:

إنّي إذا شئت أن أكدي # حوشيت كديت من مكد [1]

تشفعت حرمة التّساوي # و كان ردّي من التعدّي

أصبحت لا عند لي و لكن # ما عند مولاي فهو عندي‌

و قال آخر:

شاعر يطلب رزقا # من أخي شعر مكد

جعل الريح إلى الر # يح فتى يطلب رفدي‌ [2]

إنّ ذا عندي بديع # خاض فيه النّاس بعدي‌

و قال أبو تمّام:

و مفحم يأخذ من شاعر [3]

التّحذير من سؤال اللئام‌

قال أعرابي: أشدّ الأشياء مئونة إخفاء الفاقة و أشدّ من ذلك السؤال إلى من لا يجبرها.

قال أعرابي لصاحبه: نهيتك عن مسألة قوم أرزاقهم في ألسنة الموازين و رءوس المكاييل، فمن جعل صرما له من الدوانيق فعطيّته لا تكون فوق القراريط.

و قال آخر: نهيتك أن تريق ماء وجهك بسؤال من لا ماء في وجهه. لا شي‌ء أوجع للأحرار من الاضطرار إلى مسألة الأشرار.

و قيل: لحيي المدينية: ما الداء العياء؟فقالت: حاجة الكريم إلى لئيم لا يجدي عليه. و قال خالد بن صفوان: أشد من فوت الحاجة طلبها إلى غير أهلها.

و قال الأعشى:

حسب الكريم مذلّة و نقيصة # أن لا يزال إلى لئيم يرغب‌

و قال آخر:

و إني لأرثي للكريم إذا غدا # على حاجة عند اللئيم يطالبه‌

و قال البديهي:

و من الذلّ و البلاء إذا اضط # رّ كريم إلى سؤال لئيم‌

و قال آخر:

و من طلب الحاجات في دون أهلها # يجد دونها بابا من اللؤم مغلقا

[1] أكدي: استعطى-المكدي: البخيل، و المستعطي.

[2] رفدي: عطائي.

[3] المفحم: المسكت بالقول.