غالب. إذا انقضت المدة لم تنفع العدّة. إذا نزل البلاء ذهبت الآراء. إذا حلت المقادير ضلّت التقادير. و قيل: إذا حل القدر بطل الحذر.

لما حجّ أبو مسلم قيل له إن بالحيرة نصرانيا أتت عليه مائتا سنة و عنده علم من علوم الأوائل فقصده، فلما نظر إلى أبي مسلم قال له: قمت بالكفاية و لم تأل في العناية. حتى بلغت النهاية، أحرقت نفسك لمن لا يرحم حسّك، و كأني بك و قد عاينت رمسك، فبكى أبو مسلم، فقال: لا تبك فإنك لم تؤت من حزم وثيق و لا من رأي دقيق و لا من تدبير بارع و لا من سبب قاطع، و لكن ما استجمع لأحد أمله إلا أسرع في تفريقه أجله. قال: فمتى يكون؟قال: إذا تواطأ الخليفتان على أمر و التقدير في يدي من يبطل معه التدبير. و إذا صرت إلى خراسان فقد سلمت. و هيهات فلو لا أن البصر يعمى إذ نزل القدر لكان في ذلك ما يبعث على الاحتيال.

انتهى أعرابي إلى أرض، فقيل له: إنها مفعاة [1] فبات على ظهر راحلته فتعلقت حية بنسعة كانت في يده فلسعته، فقال و هو يجود بنفسه:

لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي # إذا هو لم يجعل له اللّه واقيا

و لأمير المؤمنين رضي اللّه عنه:

إذا لم يكن عون من اللّه للفتى # فأكثر ما يجني عليه اجتهاده‌ [2]

و قال آخر:

سبق القضاء بكل ما هو كائن # فليجهد المتقلب المحتال‌

و قال ابن نباتة:

و إنّي إذا ما حاجة حال دونها # نهار و ليل ليس يعتوران‌ [3]

حملت على سوء القضاء ملامها # و لم ألزم الإخوان ذنب زماني

إذا اللّه لم يأذن بما أنت طالب # أعانك في الحاجات غير معان‌

و قيل: القضاء يقرب البعيد و يبعد القريب. قال شاعر:

و قد يجلب الشي‌ء البعيد الجوالب‌

و قيل: إذا كان المقدور كائنا فالهم فضل. و كان نقش خاتم أبي العتاهية:

سيكون الذي قضي سخط العبد أم رضي‌

[1] أرض مفعاة: أي كثيرة الأفاعي.

[2] اجتهاده: عمله.

[3] يعتوران: يتداولان أو يتواليان.