عنه، قال: مرت بالنبي صلى اللّه عليه و سلم نعجة، فقال: «هذه التي بورك فيها، و في خروفها» . لكنه حديث منكر جدا. و ربما كنى بالنعجة عن المرأة، قال‌ [1] اللّه تعالى: إِنَّ هََذََا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ وََاحِدَةٌ قرأ الحسن نعجة بكسر النون.

قال في التمهيد سئل المبرد عن قول اللّه تعالى: إِنَّ هََذََا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ وََاحِدَةٌ [2] و هم الملائكة، و الملائكة لا أزواج لهم. فقال: نحن طول الزمان نفعل مثل هذا، نقول: ضرب زيد عمرا، و إنما هذا تقدير، كان المعنى إذا وقع هكذا فيكف الحكم فيه؟و مثله قول عدي بن زيد للنعمان: أ تدري ما تقول هذه الشجرة أيها الملك؟فقال: و ما تقول؟قال:

تقول‌ [3] :

ربّ ركب قد أناخوا حولنا # يشربون الخمر بالماء الزلال

ثم أضحوا لعب الدهر بهم # و كذاك الدهر حال بعد حال‌

و قول آخر:

شكا إلي جملي طول السّرى # صبرا جميلا فكلانا مبتلى‌

قال الزمخشري: فإن قلت: ما وجه قراءة ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه و لي نعجة أنثى قلت: يقال: امرأة أنثى للحسناء الجميلة، و المعنى وصفها بالعراقة في لين الأنوثة و فتورها، و ذلك أصلح و أزيد في تكسرها و تثنيها، أ لا ترى إلى وصفهم لها بالكسول و المكسال؟و قوله:

تمشي رويدا و تكاد تنعسف‌

و في مسند أبي محمد الدارمي، في باب سخاء النبي صلى اللّه عليه و سلم، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن رجل من العرب، قال: زحمت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم حنين، و في رجلي نعل كثيفة، فوطئت بها على رجل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فنفحني نفحة بسوط كان في يده، و قال: بسم اللّه لقد أوجعتني. قال: فبت لنفسي لائما أقول: أوجعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و بت بليلة كما يعلم اللّه. فلما أصبحنا، إذا برجل يقول: أين فلان؟قال: فقلت: و اللّه هذا الذي كان مني بالأمس. قال: فانطلقت و أنا متخوف، فقال‌ [4] لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «إنك وطئت بنعلك على رجلي بالأمس فأوجعتني فنفحتك نفحة بالسوط فهذه ثمانون نعجة فخذها بها» .

الأمثال‌

: قالوا: «أعجل‌ [5] من نعجة إلى حوض» و «أحمق‌ [6] من نعجة على حوض» ، لأنها إذا رأت الماء أكبت عليه تشرب، فلا تنثني عنه إلا أن تزجر أو تطرد.

الخواص‌

: قرن النعجة إذا أخذ و قرئ عليه ثلاث مرات: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مََا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ مََا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهََا وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً [7] . و وضع تحت رأس

[1] سورة ص: آية 23.

[2] سورة ص: آية 23.

[3] وفيات الأعيان: 1/388.

[4] رواه الدارمي: مقدمة 12.

[5] جمهرة الأمثال: 2/62.

[6] جمهرة الأمثال: 1/316.

[7] سورة آل عمران: آية 30.