أيضا: فإذا هو إياها، و هذا الوجه هو الذي أنكره سيبويه، لما سأله الكسائي، بحضرة يحيى بن خالد البرمكي، فقال له الكسائي: إن العرب ترفع كل ذلك و تنصبه، فقال له يحيى: قد اختلفتما و أنتما رئيسا بلديكما، فقال له الكسائي: هذه العرب ببابك قد سمع منهم أهل البلدين، فيحضرون و يسألون، فأحضروا و سئلوا فوافقوا الكسائي. فأمر يحيى لسيبويه بعشرة آلاف درهم. و رحل سيبويه من فوره إلى بلاد فارس فأقام بها حتى مات في سنة ثمانين و مائة، و له من العمر ثلاث و ثلاثون سنة، و قيل اثنتان و ثلاثون سنة.

و يقال: إن العرب علموا منزلة الكسائي عند الرشيد، فقالوا: القول قول الكسائي، و لم ينطقوا بالنصب و إن سيبويه قال ليحيى: مرهم أن ينطقوا بذلك، فإن ألسنتهم لا تطاوعهم على النطق به. و قد أشار إلى ذلك حازم في منظومته بقوله:

و العرب قد تحذف الأخبار بعد إذا # إذا عنت فجأة الأمر الذي دهما

و ربما نصبوا بالحال بعد إذا # و ربّما رفعوا من بعدها ربما

فإن توالى ضميران اكتسى بهما # وجه الحقيقة من أشكاله عمما

لذلك أعيت على الأفهام مسألة # أهدت إلى سيبويه الحتف و الغمما

قد كانت العقرب العرجاء أحسبها # قدما أشدّ من الزنبور وقع حما

و في الجواب عليها هل إذا هو هي # أو هل إذا هو إياها قد اختصما

فخطأ ابن زياد و ابن حمزة في # ما قال فيها أبا بشر و قد ظلما

و غاظ عمرا علي في حكومته # يا ليته لم يكن في أمره حكما

كغيظ عمرو عليا في حكومته # يا ليته لم يكن في أمره حكما [1]

و فجع ابن زياد كل منتخب # من أهله إذا غدا منه يفيض دما

و أصبحت بعده الأنفاس باكية # في كلّ طرس كدمع سحّ و انسجما

و ليس يخلو امرؤ من حاسد أضم # لو لا التنافس في الدنيا لما أضما

و الغبن في العلم أشجى محنة علمت # و أترح الناس شجوا عالم هضما

الحكم‌

: يحرم أكل العقرب و بيعها، و تقتل في الحل و الحرم، و إذا ماتت في مائع نجسته على المشهور. و قيل: لا تنجسه كالوزغة. و نقل الخطابي عن يحيى بن أبي كثير، أن العقرب إذا ماتت في الماء نجسته، ثم قال: و عامة أهل العلم على خلافه.

الأمثال‌

:

قال الشاعر:

و من لم يكن عقربا يتقى # مشت بين أثوابه العقرب‌

و قالوا: «في النصح لسع العقارب» [2] و قالوا: «أعدى من العقرب» [3] ، و هو من العداوة.

[1] قصد عمرو بن العاص و علي بن أبي طالب يوم صفين و ما جرى بين الحكمين.

[2] مجمع الأمثال: 2/78.

[3] جمهرة الأمثال: 2/59.