و الفضل، و أنّا بنو أمّ أبي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فاطمة بنت عمرو في الجاهلية، و بنو فاطمة ابنته في الإسلام دونكم؛ و إن اللّه اختارنا و اختار لنا، فوالدنا من النبيين أفضلهم. و من السلف أوّلهم إسلاما عليّ بن أبي طالب، و من النساء أفضلهنّ خديجة بنت خويلد، أول من صلى إلى القبلة منهنّ، و من البنات فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، ولدت الحسن و الحسين سيّدي شباب أهل الجنة صلوات اللّه عليهما؛ و إنّ هاشما ولد عليّا مرتين، و إنّ عبد المطلب ولد حسنا مرتين، و إن النبي صلّى اللّه عليه و سلم ولدني مرتين، و إني من أوسط [1] بني هاشم نسبا و أشرفهم أبا و أمّا، و لم تعرق‌ [2] فيّ العجم، و لم تنازع فيّ أمّهات الأولاد؛ فما زال اللّه بمنّه و فضله يختار لي الأمّهات في الجاهلية و الإسلام، حتى اختار لي في النار. فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنة، و من أهونهم عذابا في النار، و أبي خير أهل الجنة، و أبي خير أهل النار؛ فأنا ابن خير الأخيار و ابن خير الأشرار؛ فلك اللّه إن دخلت في طاعتي، و أحببت دعوتي، أن أؤمّنك على نفسك و مالك و دمك و كلّ أمر أحدثته، إلا حدّا من حدود اللّه، أو حقّ امرئ مسلم أو معاهد؛ فقد علمت ما يلزمك في ذلك؛ و أنا أولى بالأمر منك، و أوفى بالعهد؛ لأنك لا تعطي من العهد أكثر مما أعطيت رجالا قبلي؛ فأيّ الأمانات تعطيني؟أمان ابن هبيرة؟أو أمان عمك عبد اللّه بن علي؟أو أمان أبي مسلم؟و السلام.

فكتب إليه أبو جعفر المنصور:

من عبد اللّه أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد اللّه بن حسن: أمّا بعد، فقد بلغني كتابك، و فهمت كلامك؛ فإذا جلّ فخرك بقرابة النساء، لتضلّ به الغوغاء [3] ، و لم يجعل اللّه النساء كالعمومة و الآباء، و لا كالعصبة و الأولياء؛ لأن اللّه جعل العم أبا، و بدأ به في القرآن على الوالد الأدنى.

[1] أوسطهم: خبرهم.

[2] أعرق بالشي‌ء: كان له أصل فيه.

[3] الغوغاء: الصوت و الجلبة، و السفلة من الناس لكثرة لغطهم و صياحهم.