و قال: أخذه من الفلتان الفهمي، حيث قال:

العبد يقرع بالعصا # و الحر تكفيه الاشارة

و قال مالك بن الرّيب:

العبد يقرع بالعصا # و الحر يكفيه الوعيد

و قال بشار بن برد:

الحر يلحى و العصا للعبد # و ليس للملحف مثل الردّ

و قال آخر

فاحتلت حين صرمتني # و المرء يعجز لا المحالة

و الدهر يلعب بالفتى # و الدهر أروغ من ثعاله‌ [1]

و المرء يكسب ماله # بالشّحّ يورثه الكلالة [2]

و العبد يقرع بالعصا # و الحر تكفيه المقالة

[منافع العصا و مرافقها]

و مما يدخل في باب الانتفاع بالعصا أن عامرا بن الظرب العدواني، حكم العرب في الجاهلية، لما أسنّ و اعتراه النسيان، أمر ابنته أن تقرع بالعصا إذا هو فهّ‌ [3] عن الحكم، و جار عن القصد، و كانت من حكيمات بنات العرب حتى جاوزت في ذلك مقدار صحر بنت لقمان، و هند بنت الخس، و جمعة بنت حابس ابن مليل الاياديين.

و كان يقال لعامر: ذو الحلم، و لذلك قال الحارث بن وعلة:

و زعمتم أن لا حلوم لنا # إن العصا قرعت لذى الحلم‌

[1] ثعالة: علم جنس للثعلب، يعني بالمراوغة.

[2] الكلالة: الاقارب ما عدا الوالد و الولد.

[3] فه: نسي.