قالَ وفِي الحديثِ : «فإذا هو ينْشغُ» ، أيْ : يَمْتَصُّ بِفِيهِ.

قَالَ : والنَّشغَةُ تَنَفُّسَةٌ من تَنَفُّسِ الصُّعَداء ، ويُقالُ منه : نَشَغ ينشَغ نشْغاً ، وأنشد :

عَوفْتُ أَنَّى ناشِغٌ في النَّشغِ ....

وفي حَديثِ أبي هُرَيْرَةَ «أَنَّه ذَكَر النّبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فَنَشَغَ» قَالَ أَبُو عُبيد : قال أبو عَمْرٍو النَّشْغُ : الشَّهِيق ، حتَّى يكادَ يَبْلُغُ بهِ الغَشْيَ ، يُقَالُ منه : قَدْ نَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً.

قال أبو عُبيد : وإنما يَفْعَلُ ذلكَ الإنْسَانُ تشَوُّقاً إلى صَاحِبِه وَأَسَفاً عَلَيه ، وحُبّاً له ، فهذا نَشَغ  ـ  بالغين  ـ  لا خلافَ فيه. وأنشد بيتَ رؤبةَ :

عَرفْتُ أنَّي ناشغٌ في النُّشغِ ...

وَما قول ذي الرُّمة :

فالأمُ مُرْضَعٍ نَشِغَ المَحَارا

فإنَّ الأصمعيَّ كاد يُنْشِدُهُ بالعَين  ـ  : (نُشِعَ) ، وهو إيجارُكَ الصَّبيَّ الدواء ، وقد مر تفسيرُه.

وروى ابنُ الفَرَج للأَصْمَعي : نَشَغَهُ ونشعه : إذَا أَوْجَرهُ. قَالَ : وقالَ أبو عمرو : نُشِغَ بِهِ ، وَنُشِعَ بِهِ ، وشُعِفَ بهِ ، أيْ : أولِعَ بِهِ.

وَقَالَ شِمر : المِنْشَغَةُ : المُسْعُطُ ، أَوِ الصَّدَفَةُ ، يُسْعَطُ بِها.

قَالَ : النَّشْغُ : التَّلْقِينُ : يُقالُ منهُ : نَشَغتُهُ الكَلامَ ونَسَغْتُه  ـ  بالشِّينِ والسِّينِ  ـ.

أبو عُبَيدٍ عَنِ الفَرَّاء قَالَ : النَّواشِغُ : مَجارِي الماء في الوادي ، وأنْشَدَ :

ثعلبٌ عَنِ ابنِ الأَعْرابيِّ : انْتَشَغَ الرّجُلُ تَنَحَّى ، ونَشَغَه بالرُّمْحِ ، طَعَنَهُ.

نغش : قال الليث : النغش ، والنَّغَشانُ : تحرُّكُ الشَّيء في مكانِهِ ، تَقُولُ : دَارٌ تَنْتَغِشُ صِبْياناً ورَأسٌ يَنْتَغِشُ صِئباناً. وَقالَ الشاعرُ  ـ  في صفةِ القُرادِ  ـ  :

وقال أَبو سَعيدٍ : سُقِي فُلانٌ ، فَتَنَغَّشَ ، تَنَغُّشاً. وَتَغَشَّى ، إذا تَحَرَّكَ ، بَعْدَ أَنْ كان قَدْ غُشِيَ عَلَيهِ.

قَالَ : وانتَغَشَ الدُّوْدُ.

وفي الحديث : «أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رَأَى نُغَاشِيّاً ، فسَجَد شُكْراً ..».

وَقَالَ أَبُو العَبّاسِ : النُّغَاشِيّونَ : هُم الْقِصَارُ ، الضِّعَافُ الْحَرَكَةِ.

غشن : ابن نَجْدَةَ عن أبي زَيْدٍ ، يُقالُ لِمَا يَبْقَى فِي الْكِبَاسَةَ مِنَ الرُّطَبِ ، إذَا لُقِطَتِ النَّخْلَةُ : الكُرابَةِ والغُشَانة والْبُذَارَةُ.

والشَّمَلُ ، والشَّماشِمُ والْعُشَانَةُ  ـ  بالعَيْنِ  ـ