أبو عمرو : غيثٌ غيداقٌ : كثير الماء.

وَشدُّ غيداقٌ : هو الحُضْرُ الشديدُ ، وعام غيداقٌ مُخْضِبٌ.

وفي الحديث : «إذا أنشأتِ السحابةُ من العينِ ، فَتِلْكَ : عين «غُدَيقَةٌ» ، أي. كثيرةُ الماء.

وَقَالَ شمْر : أَرْضٌ غَدِقَةٌ ، وهي النديّةُ المبتلّةُ الرّيَّا ، الكثيرةُ الماء ، وعشبُها غَدِقٌ. وغَدَقُهُ : بَلَلُهُ وَرِيُّهُ.

غ ق ت ،  ـ  غ ق ظ ،  ـ  غ ق ذ ،  ـ  غ ق ث : أهملت وجوهها

[باب الغين والقاف مع الراء]

غ ق ر

استعمل من وجوهها : غرق.

غرق : قَالَ الليثُ : الغَرَقُ : الرسوبُ في الماء ، وَيُشَبَّهُ بِهِ الَّذِي رَكِبَهُ الدَّيْنُ ، وَغَمَرَتْهُ الْبَلَايا ، يُقَالُ : رَجُلٌ غَرِقٌ وَغَرِيقٌ.

ويقالُ : أغرقتُ النبل ، وغرقته ، إذا بلغت به غاية المد في القوس.

وقال ابن شُميل : يقال نزعَ في قوسِه ، فأَغْرَقَ. قال : والأغراقُ : الطرحُ ، وهو أن يباعدَ السهمَ من شدَّةِ النَّزْعِ ، يقالُ : إنها لطروحٌ.

شمر : الغَرِقُ : الذي عليه الدَّينُ ، وَالْمُغْرَقُ : الذي أغْرَقَهُ قَوْمٌ فَطَرَدُوهُ ، وهو هاربٌ عجلانُ.

في الْحديث : «يأتي على الناسِ زمانٌ ، لا ينجو منه إلا من دَعا دُعاء الغَرِقِ».

قال أبو عبدنان : الغَرِقُ : الذي قد غلبَهُ الماءُ ، ولما يَغْرَقْ ، فإذا غَرِقَ ، فهو الغريقُ.

شمر ، قال أُسَيْدُ الغَنَوي : الإِغراقُ في النَّزْعِ : أن يَنْزعَ حتى يُشْرِبَ بالرِّصافِ ، وينتهي إلى النَّصْل  ـ  إلى كَبِدِ الْقَوْسِ  ـ  فربما قَطَعَ يَد الرَّامِي ، قال : وشُرْبُ الْقَوْسِ الرِّصافَ : أنْ يَأتيَ النزعُ عَلَى الرِّصافِ كله إلى الحديدةِ. يُضْرَبُ  ـ  مثلاً  ـ  للغلوِّ والأفراطِ وقال الله  ـ  جلّ وعزّ  ـ  (وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً (١)) [النازعات : ١].

قال الفراء : ذُكِرَ أنَّها الملائكةُ ، وَأَنَّ النَّزْعَ نزعُ الأنْفُسِ من صُدُورِ الكُفّارِ ، وهو كقولك : والنازِعَاتِ إغْراقاً ، كما يُغْرِقُ النازعُ في القوسِ.

قلت : الغَرْقُ : اسمٌ أُقيم مُقَامَ المصدرِ الحقيقيّ من : أَغْرَقْتُ.

وقال الليثُ : والفرسُ إذا خالطَ الخيلَ ، ثم سَبَقَها ، يقال : اغْتَرَقَها ، وأنشد للبيد :

قلت : لا أدري ، لِمَ جَعَلَ قولَه :

يُغْرِقُ الثَّعْلَبُ في شِرَّتِهِ حُجَّةً لِقَوْلِهِ : (اغْتَرَقَ الخيلَ : إذا سَبَقَها).

ومعنى الإغراقِ غير معنى : الاغتراقِ ،