أرادَ بِقَوْلِهِ : «حِينَ غَبَ غَبِيبُها» ما أنْتَنَ من لحومِ مَيْتَتِها وَخَنازِيرِها. ويُسَمّى اللحمُ البائتُ : غاباً وغَبِيباً.

وأخبرني المُنذري عن ثَعْلب عن سلمةَ عن الفَرَّاء : قالَ : يقالُ : غَبَبٌ وَغَبْغَبٌ.

قال أبو طالبٍ ، في قولِهِمْ : «رُبّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رامٍ» أوَّلُ من قالَهُ. الحَكَمُ بنُ عبدِ يَغُوثَ ، وكانَ أرمى أهلِ زَمانِهِ ، فآلى : لَيَذْبَحَنّ عَلَى الغَبْغبِ مَهاةً ، فَحَمَلَ قَوْسَهُ ، وَكِنانَتَهُ ، فَلَمْ يَصْنَعْ شَيئاً ، فقالَ : لأذبَحَنَّ نَفْسي ، فقال له آخَرُ : إذْبَحْ مكانَها عَشْراً من الإبلِ ، ولا تَقْتُلْ نَفْسَك ، فقالَ : «لا أظْلِمُ عاتِرَةً ، وأتْرُكُ النافِرَةَ». ثم خَرَجَ ابنُهُ ، ومَعَهُ قوسُهُ ، فَرَمَى بقَرَةً فَأَصابَها ، فقالَ له أبُوهُ : «رُبّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رامٍ».

وقال أبو عمرٍو : غَبْغَبَ ، إذا خَانَ في شِرَائِهِ ، وبَيْعِهِ ، قال : وغَبّ الرّجُلُ ، إذا جاء زائراً يوماً بعدَ أيَّام ، ومنهُ قَوْلُهُ : «زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً»

وأما الغِبُ مِنْ وِرْدِ المالِ ، فَهُوَ أنْ يَشْرَبَ يَوْماً ، ويَوْماً لا.

بغ : أبو عَمْرٍو : بَغَ الدّمُ ، إذا هَاجَ : ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : بِئْرٌ بُغْبُغٌ ، وَبُغَيْبغٌ : قَريبُ الرِّشَاءِ ، وأنشد :

قالَ : يُنْزَعُ بالعِقَالِ : لِقُرْبِ رِشَائِهِ.

وقال الليثُ : البَغْبَغَةُ : حِكايَةُ ضَرْبٍ مِنَ الهدِير ، وَأَنْشَدَ :

بِرَجْسِ بَغْبَاغِ الهَدِيرِ البَهْبَهِ

وَبُغَيْبَغَةُ : ماءٌ لآلِ رَسُول الله صَلَى الله عليه وسلم ، وَهْيَ عَيْنٌ غَزِيرَةُ الماء ، كثيرةُ النَّخِيلِ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : البُغَيْبغُ  ـ  أيضاً  ـ  : تَيْس الظِّباءِ السَّمينُ.

باب الغين والميم

[غ م]

غم  ـ  مغ : مستعملان.

غم : قال الليثُ : تَقُولُ : يَوْمٌ غَمٌ ، وَلَيْلَةٌ غُمَّةٌ ، وَأمْرٌ غَامٌ ، وَرَجُلٌ مَغْمُومٌ ، ومُغْتَمٌ : ذو غَمٍ.

وقال الله جلّ وعزّ : (ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً) [يونس : ٧١]. قال أبو الهيثم : أي : مُبْهَماً ، من قولِهمُ : غُمّ عَلَيْنا الهِلَالُ ، فَهُوَ مَغْمُومٌ : إذا الْتَبَسَ.

قالَ : والغُمَّةُ : الغَمُ  ـ  أيضاً  ـ  والأَصْلُ وَاحِدٌ.

قال طَرْفَةُ :