... ما تُغِبُ نَوافِلُهْ

قال : وقالَ أبو زَيدٍ : الْغُبَّةُ : الْبُلْغَةُ من الّعيشِ.

الليثُ : غَبَّتِ الأُمورُ ، إذا صارَتْ إلى أواخِرِها ، وأنْشَدَ :

غِبَ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ القَوْمَ السُّرَى

قالَ : والغِبُ : وِرْدُ يومٍ ، وَظِمْءُ يَوْمٍ.

ورُوي عن النبي صَلَى الله عليه وسلم أنّهُ قالَ لأبي هُرَيْرَةَ : «زُرْ غِباً تَزْدَدْ حُبّاً».

وَيُقالُ : ما يَغِبُّهُمْ بِرِّي ، ويُقَالُ : إن لهذا العِطْرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً ، أي : عاقِبَةً.

وتَقُولُ : غَبَ اللَّحْمُ يَغِبُ غبُوباً ، فهو غابٌ ، إذا تَغَيْرَ ، وكذلك الثِّمارُ.

وقال الأصمعيُّ : الغِبُ ، إذا شَرِبَتِ الإبِلُ  ـ  يَوْماً  ـ  وَغَبَّتْ يَوْماً يُقالُ : شَرِبَتْ غِبّاً ، وكذاكَ الغِبُ مِنَ الحُمَّى.

ويُقالُ : بَنُو فُلانٍ مُغِبُّونَ ، إذا كانَتْ إبلهِمْ تَرِدُ الغِبَ ، ويقال بَعيرٌ غابٌ ، وإبِلٌ غَوَابُ ، إذا كانَتْ تَرِدُ الغِبَ.

ويقالُ : أغبَ عَطَاؤُهُ ، إذا لم يَأْتِنَا كلّ يَوْمٍ وأغبّتِ الإبِلُ إذا لم تَأْتِنَا كلَّ يَوْمٍ بَلَبَنٍ.

وأغَبّتِ الحُمّى ، وَغَبَّتِ الإبِلُ ، بِغَيرِ ألِفٍ ، إذا شَرِبَتْ غِبّاً. ولحمٌ غابٌ ، وَقَدْ أَغَبّ اللَّحْمُ ، وَغَبّ ، إذا أنْتَنَ ، وغَبّتِ الحُمّى من الغِبِ بِغَيْرِ ألِفٍ.

ويقالُ للإبلِ بعْدَ العِشْرِ : هي تَرْعَى عِشْراً وغِبّاً ، وعشْراً ورِبْعاً ، كلُّ ذلك إلى العِشْرين.

أبو عُبَيْدٍ عن الكِسَائيِّ : أغْبَبْتُ القَوْمَ ، وغَبَبْتُ عَنْهُمْ ، مِنَ الغِبِ : جِئْتهُمْ يَوْماً وَتَركّتُهُمْ يوماً ، فإذا أردتَ الدّفْعَ قُلتَ : غَبّبْتُ عَنْهُ  ـ  بالتَّشْدِيدِ.

شَمِرَ عن ابْنِ نَجْدَة : «رُوَيْدَ الشِّعْرِ يَغِبَ» ، ولا يكون : يُغِبُ. معناه : دَعْهُ يَمْكُثُ يوماً ، أو يَوْمَيْنِ ، قالَ نَهْشَلُ بْنُ حُرِّي :

ويقالُ : مياهٌ أغْبابٌ ، إذا كانَتْ بعيدَةً.

وقال :

هَؤلاءِ قومٌ سَفْرٌ ، وَمَعَهُمْ من الماءِ ما يَعْجِزُ عن رِيِّهِمْ ، فَهُمْ يَتَواصَوْنَ بِتَركِ السّرفِ في الماء.

وقال الأصمعيُّ : الغَبَبُ : الجِلْدُ الذي تَحْتَ الحَنَكِ.

والغَبْغَبُ : المَنْحَرُ بِمِنَى.

وقال الليثُ : الغَبَبُ للبَقَرِ والشَّاءِ : ما تَدَلَّى عِنْدَ النَّصِيلِ ، والغَبْغَبُ : للدِّيكِ والثَّوْرِ.

قال : والغَبْغَبُ : نُصُبٌ كانوا يَذْبَحُونَ عَلَيْهِ ، وقال جرير :