ومَنْ قَالَ. يُغِلُ  ـ  بضم الياء  ـ  جَعَله من الخِيانَةِ.

وقيل في قولهِ : «ثلاثٌ لا يُغِلُ عليهِنَّ قَلْبٌ مُؤْمِنٍ» ، أيْ : لا يكونُ مَعَهما في قلبِهِ غِشٌّ ولا دَغَلٌ من نِفاقٍ ، ولكنْ يَكُونُ مَعَها الاخلاصُ في ذاتِ الله (جلّ وعزّ).

قال : وأما غَلَ يَغُلُ غُلُولاً ، فإنَّهُ الخِيَانَةُ في المَغْنَمِ  ـ  خَاصَّةً.

والإغْلالُ : الخيانَةُ في المغانِمِ ، وغيرِها ، ويُقَالُ منَ الغِلِ ، غَلَ يَغِلُ ، ومن الغُلُولِ : غَلَ يَغُلُ.

وقال الزَجّاج : غَلَ الرّجُلُ يَغِلُ : إذَا خَانَ ؛ لأنّه أخَذَ شيئاً في خَفَاء. وكلُّ ما كانَ من هذَا البابِ ، فهو راجِعٌ إلى هذا ، من ذلِك : الغَالُ ، وهو الوادِي المُطْمَئِنُّ الكثيرُ الشَّجَرِ ، وجمعُه : غُلّانٌ.

ومِنْ ذلِكَ : الغِلُ ، وهو الحِقْدُ الكَامِنُ ، ويقالُ : قد أَغَلَّتْ الضَّيْعَةُ ، فَهْيَ مُغِلَّةٌ ، إذا أَتَتْ بِشَيءٍ ، وأصلها باقٍ ومنْهُ قَوْلُ زُهَيرٍ :

وقال ابن الأعرابيّ  ـ  «في النوادِرِ»  ـ  غَلَ بَصَرُ فُلانٍ : حادَ عنِ الصَّوابِ وأَغَلَ الرجلُ ، إذا خَانَ.

قُلْتُ : قولُه : غَلَ بَصَرُ فُلانٍ ، أيْ : حَادَ عن الصَّوابِ ، مِنْ غَلَ يَغِلُ ، وهو معنى قولِهِ : «ثلاثُ لا يَغِلُ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤمنٍ» ، أيْ : لا يَحِيدُ عن الصَّوابِ غاشّاً. وَأَغلَ الخَطِيبُ ، إذا لم يُصِبْ في كلامِهِ.

وقال أبو وجزَةَ :

وقال أبو عُبيد : قال أبو زَيْدٍ : أغْلَلْتُ الإِبِلَ ، إذا أصْدَرْتَها ، ولم تُرْوِها ، فهي عَالَّةٌ  ـ  بالعَينِ.

وقال نُصيرُ الرّازي : إذا صَدَرَتِ الإِبِلُ عِطاشاً ، قُلْتَ : صَدَرَت غَلَّة وَغوالَ ، وقد أَغْلَلْتَها أْتَ ، إذا أسَأتَ سَقْيها. قالتُ والصّوابُ : أغْلَلْتُ : الأبلَ ، إذا أصْدَرتَها ، ولم تُرْوِها فهي : غَالَّةٌ  ـ  بالغيْنِ  ـ  من الغُلَّةِ ، وهي حَرارَةُ العَطَشِ.

وفي «نوادِرِ أبي زَيْدٍ» : أغْلَلْتُ في الإِهابِ ، إذا سَلَخْتَهُ وتَركْتَ على الجِلْدِ اللّحْمَ ، قالَ : وَأغللتَ أبِلَكَ إغْلالً ، إذا أَسَأَتَ سَقيَها ، فأَصْدَرْتَها وَلم تُرْوِهَا ، وصَدَرَتْ غوالَ ؛ الواحدةُ : غَالَّةٌ ، وكَأَنَّ الرّاوِيّ عن أبي عُبيدٍ غَلِطَ فيه. وَقولُ الله جلّ وعزّ : (إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً) [يس : ٨] هي الجَوَامِعُ تَجْمَعُ أيْدِيهُم إلى أَعْنَاقِهِمْ ، وأما قولُهُ  ـ  جلّ وعزّ  ـ  في صفةِ نبيِّهِ صَلَى الله عليه وسلم : (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) [الأعراف : ١٥٧]. قال أهلُ التَفْسِيرِ : كانَ عليهِمْ أَنَّ مَنْ قَتَلَ قُتِلَ بِهِ ، لا يُقْبَلُ في ذلكَ دِيَةٌ ، وَكَانَ عَلَيْهمْ ،