وقال أبو عمرو : زَنَخَ القُرَادُ زُنُوخاً ، ورَتَخَ رُتُوخاً ـ إذا تَشَبَّثَ بِمَنْ عَلِقَ به ، وأنشد أبو عمرو :

ويُرْوَى : «... إذَا رَتَخْ» ، ومعناهما واحد.

خ ز ف

استعمل من وجوهه : خزف ، فخز ، زخف.

خزف : قال الليث : الخَزفُ : الْجَرُّ.

وقال غَيْرُهُ : يقال للَّذي يبيعها : خَزَّافٌ.

زخف : أهمله الليث.

وفي «نوادر الأعراب» : الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ : أَخْذُ الإنسانِ ـ عن صاحبه ـ بأصابعه الْبَشَيْذَقَ.

قُلْتُ : أَمَّا الشَّوْذَقَةُ : فمعرَّبٌ مأخوذ من الْبَشَيْذَقِ ، وأمَّا التَزْخِيفُ فأرجو أن يكون عربيّاً صحِيحاً.

ويقال زَخَفَ يَزْخَفُ ـ إذا فَخَرَ. ورجُلٌ مِزْخَفٌ : فَخُورٌ.

وقال البُرَيْقُ الْهُذَلِيُّ :

ذَكَرَ ذلك الأصمعيُّ ، وأَظُنُّ «زَخَفَ» مَقْلُوباً عن «فَخَزَ».

فخز : قال الليث : الْفَخْزُ والتَّفَخُّزُ : هو التَّعَظُّم.

يقال : هو يَتَفَخَّزُ علينا.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : يقال ـ من الكِبْرِ والْفَخْر ـ : فَخِزَ الرَّجُل وجَمَخَ وجَفَخَ : بمعنًى واحدٍ.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابيّ ـ : يُقال : فَخَزَ الرَّجُلُ ـ إذا جاء بفَخْزِهِ وفَخْزِ غَيْرِهِ ، وكَذَبَ في مُفَاخَرَته ، والاسمُ : الْفَخْزُ ـ بالزاي.

وقال أبو عبيدة : فَرَس فَيخَزٌ ـ بالخاء والزَّاي ـ إذا كان ضَخْمَ الْجُرْدَانِ.

خ ز ب

خزب ، خبز ، زخب ، بزخ ، بخز : مستعملة.

خزب : قال الليث : الْخَزَبُ تهَيُّجٌ في الْجِلْدِ كهيئة وَرَمٍ من غير أَلَمٍ.

تقول : خَزِبَ جِلْدُه ، وتَخَزَّبَ ضَرْعُها عند النِّتَاجِ ، وضَرْعُهَا خَزِبٌ ـ إذا كان فيه شِبْهُ الرَّهَلِ.

أبو عبيد ـ عن الأصمعيِّ ـ : يقال : خَزِبَتِ النَّاقَةُ خَزَباً ـ إذا وَرِمَ ضَرْعُها.

ابن الأعرابيِّ : الْخَزْباه : النَّاقةُ التي في رَحِمِهَا ثَآلِيلُ تَتَأَذَّى بها.

وقال أبو عمرو : العَرَبُ تُسَمِّي مَعْدِنَ الذَّهبِ : خُزَيْبَةَ : وأنشد :

وأما الخازِبَازِ الّذي جاء في شعر ابْنِ أَحْمَرَ يَصِفُ الرَّوْضَ :