وقال الليث : الهَبْوَة : غُبَارٌ ساطعٌ في الهواء كأنّه دُخان.
وقال رؤبة :
في قِطَع الآلِ وهَبْواتِ الدُّقَقْ*
ويقال : هبا يَهْبو هَبْواً ، إذا سَطَع ، وهبَا الرَّماد
يَهبو إذا اختلط
بالتراب ، وتراب هابٍ.
وقال مالكُ بنُ
الرَّيب :
ترَى جَدَثاً
قد جرَّت الريحُ فوقَه
تراباً كلَون
القَسْطلانيِ هابيا
والهبَاء : دُقاق التُّراب ساطعُه ومنثورُه على وجه الأرض.
أبو عبيد عن
الأصمعيّ : إذا سكن لَهَبُ النّار ولم يَطفَأ جَمْرُها : قيل : خَمَدَتْ ، فإِن طَفِئتْ البتّة ، قيل : هَمَدت ، فإذا صارت رَماداً قيل : هَبَا يَهْبُو ، وهو
هابٍ ، غير مهموز.
قلتُ : فقد صحّ
هبَا للتّراب والرّمادِ معاً.
وأما قولُ الله
جلّ وعزّ : (هَباءً مُنْبَثًّا) [الواقِعَة : ٦] فمعناه أن الجِبالَ صارت غُباراً ، ومِثلُه : (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً) [النّبإِ : ٢٠] ، وقيل : الهباء المُنبَثّ : ما تُثِيره الخَيْل بحَوافرها من دُقاق
الغُبار.
ويقال لما
يَظهر في الكُوَى من ضَوْء الشمسِ : هَباء.
وفي الحديث :
أنّ سُهيل بنَ عَمرو جاء يتهبّأ كأنّه جَملٌ آدم.
يقال : جاء
فلانٌ يتَهبَّى إذا جاء يَنفُض يَدَيْه ، قال ذلك الأصمعيّ ، كما يقال :
جاءَ يَضرِب أَصْدَرَيه ، إذا جاء فارغاً.
ويقال : أهبَى الترابَ إهبَاءً ، إذا أثاره ، وهي الأهابيُ
، ومنه قولُ
أوْس بن حَجَر :
أهابِيَ سَفْسافٍ من التُّراب تَوْأمِ*
وأنشد أبو
الهيثم :
يكون بها
دليلَ القوم نجمٌ
كعَين الكلْب
في هُبَّى قِبَاعِ
قال : وَصَف
النجمَ الهابي الّذي في الهباء فشبّهه بعَين الكَلب نَهاراً ، وذلك أن الكلب باللّيل
حارِسٌ ، وبالنهار ناعِس ، وعَين الناعس مُغمَّضة ، ويبدو من عينيه الخَفِيُّ ،
فكذلك النّجم الّذي يُهتَدى به هو
هابٍ ، كعيْن الكلب
في خَفائه.
وقال في هُبَّى : وهي جمعُ هابٍ
، مثل غازٍ
وغُزَّى ، المعنى أنّ دليل القوم نجمٌ هابٍ
، أي في هباء يخفَى فيه إلّا قليلا منه ، يَعرِف به الناظرُ إليه أي
نجمٍ هو ، وفي أي ناحيةٍ هو ، فيَهتدِي به ، وهو في نجوم هُبَّى ، أي هابِيَةٌ ، إلّا أنّها قِباعٌ كالقَنافِذ إذاً
قَبعتْ فلا يُهتدَى بهذه القِباع. إنما يهتدَى بهذا النجم الواحد الذي هو هابٍ غير قابعٍ في نجوم هابِيَه قابِعَة ، وجمع القَابع على
قِباع ، كما جَمَعوا صاحباً على صِحَاب وبَعيراً قامحاً على قِماح.
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : هَبَا إذا فَرَّ ، وهَبَا إذا مات أيضاً ، وتَهَا إذا غَفَل ، وَذَها إذا تكبَّر ، وهذا إذا قَتَل ، وهَزَا إذا سارَ ، وثَهَا إذا حَمُق.
بهو ـ بهي : قال ابن السكيت : بَهَأْتُ
به وَبَهِئْتُ به ، إذا أنِسْتَ به ، وأنشد :