عمرو ، عن أبيه
قال : الهَلَثَة : الجماعة من الناس.
ورَوَى ثعلبٌ ،
عن ابن الأعرابيّ قال الهَلْثَى
: الجماعة من
الناس.
ثهل : وقال الليث : ثَهْلان
: اسم جَبَل
معروف ، ومنه المَثَل السائر يُضرَب للرَّجل الرَّزين الوَقور ، فيقال :
ثهلَانُ ذو الهَضَبات ما يتَحَلْحَلُ*
أبو عبيد ، عن
الأحمر قال : هو الضَّلال بنُ فَهْلَل ، والضلال بنُ ثَهللَ. لا ينصرفان يُضرَبان مثلاً للكَذُوب وللذي لا يَهْتَدِي
لأمرِه.
لثه : قال الليث : اللِّثاةُ : اللهاةُ. ويقال : اللِّثَة واللَّثَة من اللِّثاه
: لحْمٌ على أصول
الأسنان.
قلت : هكذا
قرأتُه في نُسَخ من «كتاب الليث» والذي حصلناه وعرَفناه أن اللِّثاثِ جمع اللِّثة ، واللثة عند النحويين أصلها
لِثْيةٌ. من لَثِيَ الشيءُ
يلْثَى إذا نَدِيَ
وابتَل ، وليس من باب الهاء ، فإذا انتهى كتابنا إلى كتاب الثاء فسَّرناه إن شاء
الله سبحانه وتعالى.
(ه ث ن) ، (ه ث ف): أهملت وجوهها.
ه ث ب
استعمل من
وجوهها : بهث.
بهث : قال الليث : البُهْثةُ : ولَدُ البَغِيِّ ، ونحو ذلك قال أبو عمرو في البُهْثة.
وقال ابن
الأعرابي : قلت لأبي المكارم : ما الأَزيَبُ؟ فقال : البُهثة. قلت : فما
البُهْثة؟ قال : ولد
المُعارَضةِ ، وهي المُيَافَعة ، والمُسَاعاةُ وبُهثة : حَيٌّ من بني سُلَيم. والبهثة : البقرة الوحشية.
ه ث م
استعمل من
وجوهه : هثم.
هثم : قال الليث : الهَيْثَمُ
: فَرْخ
العُقاب.
وقال ابن شميل
: الهيثم : الصَّقْر.
وقال أبو عمرو
: الهيثم : الرَّمْل الأحمر.
وقال
الطِّرِمّاح يصف قِداحاً أُجِيلت فخرج لها صوتٌ :
خُوارَ
غِزلانٍ لدَى هيْثَم
تذكّرتْ
فِيقَه أرْآمِها
وروى أبو
العباس عن ابن الأعرابي قال : الهُثْم
القيزانُ :
المنهالة.
أبواب الهاء والراء
ه ر ل
استعمل من
وجوهه : هرل ، رهل.
هرل : قال الليث : يقال : هَرْوَل
الرجلُ هَرْوَلةً : بين المشي والعَدْو.
شمر ، عن
التميميّ قال : الهَرْوَلة فوق المشي ، ودون الخبَب ، والخَبَب دون العَدْو.
رهل : قال الليث : الرَّهَل
: شِبْه وَرَم
ليس من داء ، ولكن رخَاوةٌ من سِمَن ، وهو إلى الضعف ، تقول : فَرَسٌ رَهِلُ الصدر.
وقال غيرُه :
أصبَح فلان مرهلاً : إذا تهبَّج من كثرة النوم. وقد رهَّله ذلك تَرْهيلاً.