هرن : أما هرن فإني لا أحفظ فيه شيئاً من كلام العرب ، واسم هرُون معرَّب لا اشتقاق له في اللغة العربية.

قال الدِّينَوَرِيّ : الهَيْرُون : ضَربٌ من التمر معروف.

هنر : يقال : هَنَرتُ الثوبَ بمعنى أَنَرْتُه أُهَنِيره ، وهو أن يُعْلِمَه ، قاله اللحياني.

وقال الليث : الهنْرة : وَقْبَة الأُذن.

قلت : وهي عربية صحيحة.

روَى أبو عمرو ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي أنه قال : الهُنَيرة : تصغير الهنْرة ، وهي الأذُن المليحة.

رهن : قال الليث : الرَّهن معروف ، تقول : رَهَنْتُ فلاناً داراً رَهْناً ، وارتهنه : إذا أخذه رَهناً.

قال : والرُّهونُ والرِّهانُ والرُّهُنُ : جماعة الرَّهن. والرِّهان أيضاً : مراهنة الرجل على سِباق الخيل وغير ذلك.

قال : وأَرْهنْتُ فلاناً ثوباً : إذا دفعتَه إليه ليَرْهنَه ، وأرْهنْتُ الميِّتَ قَبْراً : إذا ضمَّنْتَه إيَّاه. وكلُّ أَمْرٍ يُحبَس به شيءٌ فهو رَهنُه ومُرْتَهنَه ، كما أنَّ الإنسان رَهينُ عَملِه.

الحرّانيّ ، عن ابن السّكِّيت : يقال : أرْهنَ في كذا وكذا يُرْهن إرهاناً : إذا أَسْلف فيه ، وأنشَد :

بها : بإبل. عيديّة : نُجُب ، منسوبةٌ إلى بنات العيد ، وهو فحلٌ معروفٌ كان مُنْجِباً ، أراد أنَّ ابنَ سَلْمَى يَحمل الناسَ على هذه النجائب وهي عِيديّة تتلَفُ فيها الدنانير لنجابتها ، وقد رهنتُه كذا وكذا ، أَرْهنُه رَهناً.

وقال الأصمعيّ : لا يقال : أرهنتُه. قال : وأمّا قولُ عبد الله بن هَمام السَّلُوليّ :

فهو كما تقول : قمتُ وأَصُكُّ رأسه. قال : ومَن رَوَى

... «وأرهنتُهم مالكاً»

، فقد أخطأ.

وقال غيره : أرهنتُ لهم الطعامَ والشرابَ إرهاناً : أي أَدَمته ، وهو طعامٌ راهنٌ : أي دائم. قاله أبو عمرو ، وأنشد :

أبو زيد : أنا لك رَهْنٌ بالرِّضا : أي كفيل.

وقال :

إنّ كَفِّي لكَ رَهنٌ بالرِّضا

أي أنا كفِيل لك ، ويَدِى لكَ رَهنٌ ، يريدون به الكَفَالة.

أخبرني المنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ أنّه أنشده :

قال : أَرْهَن : أدَام لهم ، أرْهنتُ لهم طعامِي ، وأَرْهَيْتُه : أي أَدَمْتُهُ لهم. وأَرْهَى لكَ الأمرُ : أي أَمكنَكَ ، وكذلك أَوْهَبَ.

قال : والمَهْوُ والرَّهْوُ والرَّخَفُ واحد وهو اللِّين.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : أَرْهَنْتُ في السِّلْعة : غالَيْتُ بها.