وقال ابن السكيت زعم أبو عمرو أن العِدَى الحجارة والصخور. وأنشد قول كثير :

أراد بالسَفَى : تراب القبر : وبالعِدَى : ما يُطْبقُ على اللحد من الصفائح.

وقال بدر بن عامر الهذليّ فمدّ العِدَى : ما يُطْبقُ على اللحد من الصفائح.

وقال بدر بن عامر الهذليّ فمدّ العِدَاء ، وهي الحجارة والصخور :

وقال أبو عمرو : العِدَاء ممدودة : ما عاديت على الميت حين تدفنه من لبِن أو حجارة أو خشب أو ما أشبهه. والواحد عِدَاءة.

وقال أيضاً : العِدَاء : حجر رقيق ، يقال لكل حجر يوضع على شيء يستره فهو عداء. قال أسامة الهذلي :

معناه : ما حبّي علياً بخطأ.

وأعداء الوادي وأعناؤه : جوانبه.

وقال الليث : العُدْوة : صلابة من شاطىء الوادي. ويقال : عِدوة : قال : والعُدَواء : أرض يابسة صُلبة.

وربما جاءت في البئر إذا حُفرت ، وربما كانت حجراً حتى يحيد عنها الحافر ، وقال العجّاج :

* وإن أصاب عُدَوَاء حروفا*

يصف الثور.

قلت : وهذا من قولهم : أرض ذات عُدَواء إذا لم تكن مستقيمة وطيئة ، وكانت متعادية.

شمر عن ابن الأعرابي : العُدَواء : المكان الغليظ الخشن.

وقال غيره : العدواء : البعد ، وأمَّا قوله :

* منه على عدواء الدار تستقيم*

قال الأصمعي عُدَواؤه : صَرْفه واختلافه.

وقال المؤرّج : عُدَواء على غير قصد. وإذا نام الإنسان على موضع غير مستوٍ ، فيه انخفاض وارتفاع قال : نمت على عُدَواء.

قال شمر : وقال محارب : العُدَوَاء : عادة الشغل.

وقال النضر : العدواء من الأرض المكان المشرف ، يَبْرك عليه البعير فيضطجع عليه ، وإلى جنبه مكان مطمئنّ فيميل فيه البعير فيتوهنّ ، فالمشرف العُدَواء ، وتوهّنه أنه يمدّ جسمه إلى المكان الوطىء فتبقى قوائمه على المشرف فلا يستطيع أن يقوم حتى يموت فتوهُّنُه اضطجاعه.

وقال أبو زيد : طالت عدواؤهم أي تباعدهم وتفرقهم.

وقال أبو عمرو : العُدَواء : المكان الذي بعضه مرتفع وبعضه متطأطىء : وهو المتعادِي. قال : والعُدَواء : إناخة قليلة.

وقال الأصمعي : جئتك على فرس ذي