والعاني : السائل من ماء أو أدم. يقال : عنت القِربة تعنو إذا سأل ماؤها.

وقال المتنخِّل الهذلي :

قال شمر : تعنو بمخروت أي تسيل بمخروت أي من شَقٍ مخروت ، والخَرْت : الشَقُ في الشَفة والمخروت المشقوق.

ورواه : ذو شَلْشَل بالشين معجمة معناه : ذو قَطَران من الواشل وهو القاطر

أبو عبيد عن الكسائي : عنوت الشيء : أخرجته. وأنشد :

* ولم يبق بالخلصاء مما عَنَتْ به*

أي أَخرجَتْه.

وقال أبو الهيثم : العَنَاء : الحبس في شدّة وذل. يقال : عَنَا الرجلُ يعنو عُنُوّاً وعَنَاء إذا ذَلَّ لك واستأثر.

قال : وعنّيته أُعَنّيه تعنية إذا أسرته فحبسته مضيِّقاً عليه.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «اتقوا الله في النساء فإنهن عوانٍ عندكم»أي كالأسرى.

قال : وأخذته عَنْوة أي قسْراً قهراً. وفُتحت هذه البلدة عَنْوة أي فتحت بالقتال قوتل أهلها حتى غُلبوا عليها ، أي فتحت البلدة الأخرى صلحاً ؛ لم يُغلبوا ولكن صولحوا على خَرْج يُؤدّونه.

وقال أبو عبيد في قوله : «فإنهن عندكم عوانٍ» واحدة العواني عانية وهي الأسيرة يقول : إنما هن عندكم بمنزلة الأسرى.

ورجل عانٍ وقوم عُنَاة : ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «عُودوا المرضى ، وفُكّوا العاني» يعني الأسير.

قال : ولا أُراه مأخوذاً إلا من الذل والخضوع ، وكل من ذل واستكان فقد خضع وعنا. والاسم منه العَنْوة.

وقال القطامي :

وأُخِذت البلاد عَنوة أي بالقهر والإذلال.

شمر عن ابن الأعرابي : هذا يعنو هذا أي يأتيه فيشمَّه. والهموم تعاني فلاناً أي تأتيه. وأنشد :

وقال الليث : يقال للأسير : عنا يعنو ، وعَنِيَ يَعْنَى.

قال : وإذا قلت أعْنَوه فمعناه أبقَوه في الإسار.

قال : وعُنْوان الكتاب مشتقّ ـ فيما ذكروا ـ من المَعْنَى. وفيه لغات : عنونت وعنَّيت ، وعنَّنْت.

وقال الأخفش : عَنَوْت الكتاب واعْنُهُ. وأنشد يونس :

ثعلب عن ابن الأعرابي قال عَنِيت بأمره عناية : وعُنِيّاً ، وعنا في أمره سواء في