أَحُصُّ أمنع ، وقيل : أَحُص أَقْطَعُ ذلك ، وقوله : كمن يُدَلَّى أي يُطْمَع قلت : وأصلُه الرجلُ العطشانُ يُدَلَّى في البئر لِيَرْوَى من مائها فلا يَجِد فيها ماءً فيكون مُدَلَّى فيها بالغُرُور فَوُضِعتْ التَّدْليةُ موضعَ الإطْمَاعِ فيما لا يُجدِي نَفْعا. وفيه قول ثالث : (فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ) أي جرَّأَهما إبليسُ على أكلِ الشجرةِ بغُرَرِهِ والأصل فيه دَلَّلَهما.

والدَّالُ والدَّالَّةُ الجُرْأَةُ ، وأما قوله : (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨)) [النجم : ٨].

قال الفراء : (ثُمَّ دَنا) جبريل من محمد فَتَدَلَّى كأن المعنى ثم تدلى فدنا ، وهذا جائز إذا كان المعنى في الفعلين واحدا.

وقال الزجاج : معنى (دَنا فَتَدَلَّى) واحد ، لأن المعنى أنه قَرُبَ فَتَدَلَّى أي زادَ في القُرْب كما تقولُ : قد دَنَا فلانٌ مِنِّي وقَرُب.

وفي حديث أمّ المنذر العَدَوية قالت : دخَل عليَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعه عليّ بن أبي طالبِ ناقةٌ قالت : ولنا دَوالٍ مُعَلَّقة قالت : فقامَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأَكل ، وقام عليّ فأكلَ ، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مَهْلا فإنك نَاقِهٌ» ، فجلس عليّ وأكل منها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم جَعَلْتُ لهم سِلْقا وشَعِيرا فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من هذا أَصِبْ فإنه أَوْفَقُ لك» ، والدَّوَالي : بُسْرٌ يُعلَّق فإذا أَرطَبَ أُكِلَ.

أبو عبيد عن أبي عمرو : دَلَوْتُ الإبل دَلْوا إذا سُقْتَها سوْقا رُوَيدا وأنشد غيره :

ونحو ذلك قال الفراء ، وقال الليث : الدَّالِيَةُ شيء يُتَّخذ من خوص وخَشَب يُسْتَقى به بحبال تُشَد في رَأس جِذْعٍ طويل ، وقال : والإنسان يُدْلي شيئا في مَهْواةٍ ويتدلَّى هو نفسه ، وأدْلى فلانٌ بِحقِّه وحُجَّتِه ، إذا هو احْتَج بها وأحضرها ، وأَدلَى بمال فلان إلى الحاكم : إذا دَفعه إليه.

وقال ابن الأعرابيّ : دَلِيَ إذا ساق ، ودَلِيَ إذا تَحَيَّر ، وقال : تدلَّى إذا قَرُب بعد عُلُوِّ ، وتدلَّى تواضع ، ودَالَيْتُه أي دَارَيْتُه.

لدي : قال الليث : لَدَى معناها مَعْنى عِنْد يُقال : رأيتُه لَدَى بابِ الأمير ، وجاءني أمرٌ من لَدَيك أي مِن عِندك ، وقد يَحْسُن من لَدُنْك بهذا المعنى ، ويقال في الإغْرَاء : لَدَيْكَ فلانا كقولك عليك فلانا وأنشد :

لَدَيْك لَدَيْك ضَاقَ بِها ذِراعا

ويروى إلَيْكَ إِلَيْكَ ، على الإغْرَاء.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَلْدَى فلان إذا كَثُرَتْ لِدَاتُه وقوله جلّ وعزّ : (هذا ما لَدَيَ عَتِيدٌ) [ق : ٢٣] يقوله المَلك يعني ما كُتِبَ من عَمَل العبد حاضرٌ عندي ، وقال تَدَلَّى فلانٌ علينا من أرض كذا وكذا : أي