وفي حديث سعد : «مِكتَلُ عُرَّةٍ : مِكتَل بُرٍّ».

(ابن السكيت عن أبي عمرو): الكَتِيلةُ بلغة طَيِّىءٍ : النخلةُ التي فاتت اليد ، وجمعها كَتَائلُ. وأنشد :

طويلةَ الأقْنَاءِ والعَثاكل

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكَتِيلةُ : النخلة الطويلة ، وهي العُلْبَة ، والعَوَانَةُ ، والقِرْوَاحُ.

وقال النضر : كُتُولُ الأرْضِ : فنَاديرُها وهي ما أشرف منها. وأنشد :

ويقال : كَتِنَتْ جحافلُ الخيلِ من العشبِ وكَتِلَتْ بالنُّون واللام إِذا لزِجتْ ولَكِدَ بِهَا ماؤُهُ فتلبد.

وقال ابن مقبل :

ويقال للحمار إِذا تمرَّغ فلزق به التراب : قد كَتِلَ جلدُه. وقال الراجز :

ومن العرب من يقول : كاتَلَهُ اللهُ بمعنى قاتلهُ اللهُ.

كلت : قال أبو تراب : سمعتُ الثعلبي يقول : فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ. وفُلَتٌ كُلَتٌ إِذا كان سريعاً.

وفي «نوادر الأعراب» : إِنَّهُ لكُلَتَةٌ فُلَتَةٌ كُفَتَةٌ أي يثبُ جميعاً فلا يُستمكنُ منه لاجتماع وثبتِهِ.

وأخبرني المنذري عن ثعلبٍ عن سلمة عن الفراء يقال : خذْ هذا الإِناءَ فاقْمَعْهُ في فمه ثمَ اكلِته في فيهِ فإنه يكْتَلِتُهُ ، وذلك أنه وصف رجلاً بشرْبِ النبيذ يكلِته كلْتاً ويكْتَلِتهُ ، والكالتُ : الصابُّ ، والمُكْتَلِتُ : الشَّاربُ.

وسمعت أَعرابيّاً يقول : أَخذتُ قَدَحاً مِنْ لبنٍ فكلتُّه في قَدَح آخر.

قال ثعلبٌ : وأنشدنا ابن الأعرابي :

قال : الكِلِّيتُ : حجر مستطيلٌ كالبِرْطيِل يسترُ به وجارُ الضَّبع.

قال : والكُلْتَهُ : النصيب مِن الطعام وغيره.

وقال أبو تراب : قال أبو محجن وغيره من الأعراب : صَلَتُ الفَرَسَ وكلَتُّه إِذا رَكضته.

قال : وصببتهُ : مِثله ، ورجلٌ مِصْلَتٌ مِكلَتٌ إِذا كان ماضياً في الأمور.