وقال الليث : الثُّكْلُ : فِقْدَانُ الحبيب ، وأكثرُ ما يستعمل في فِقدان المرأة
زوجَها ، وامرأةٌ
ثَكلَى ، ونسوة ثَكالى.
قال ابن السكيت
، قال الأصمعي : الإثكالُ
، والأثْكولُ : الشِّمْراخُ لعِذْق النَّخْل.
ك ن ث
كنث ، نكث ،
ثكن : [مستعملة].
كنث : قال الليث : الكنْثَة : نَوَرْدَجةٌ تُتخذ مِن آسٍ وأغصانِ خلافٍ ، تُبسط
وتُنضد عليها الرياحين ثم تطوى.
قال : وإعرابه
: كُنْثَجَةٌ ، وبالنبطة : كُنْثَا.
نكث : قال الله جل وعز : (وَلا تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً) [النحل : ٩٢] واحد
الأنكاث : نِكْثٌ ، وهو الغزل من الصوف ، والشّعر يُبرمُ ويُنسج أكْسية
وأَخبيةً ، فإذا أَخلقَتْ قطِّعَتْ قطعاً صغاراً ، ونُكِثتْ خيوطها المبرمة وخُلطت بالصوفِ الجديد ، ومِيشتْ به في
الماء ، فإذا جفَّت ضُربتْ بالمطارقِ حتى تختلط بها ، وغُزلتْ ثانيةً واستُعملت ،
والذي يَنكُثها يقالُ له النّكاثُ
، ومن هذا : نكَث العهدَ ، وهو نقضُه بعد إحكامه كما تُنكثُ خيط النَّسَائج بعد إبرامها.
وقال ابن
السكيت : النّكْثُ : المصدر ، والنِّكث
: أن تُنْقضَ
أَخلاقُ الأخْبية فتغزلَ ثانية.
وقال أبو زيد :
النّكيثة : النفس ، يقال : بُلغتْ نكيثتُه إذا جُهد قوَّته ، ونكائثُ الإبل : قواها. وقال الراعي يصف ناقة :