(قلت) : وسميَتِ النْفسُ نُكيثةً لأنَّ تكاليف ما هي مضطرة إليه تَنكُث قواها والكِبَرُ يفْنيها ، فهي مَنكوثةُ القوَى بالتَّعَب والفناء ، ودخلتِ الهاءُ في النّكِيثَة لأنها جعِلت اسماً.
ثكن : (ابن شميل) : فيما روى عنه أبو داود المصاحفيُّ في قوله
: «يُحشرُ الناسُ عَلَى ثكْنِهم» أي على ما ماتوا عليه فأُدخلِوُا قبورَهم.
قال : والثُّكنة : حفرَة على قدْر ما يواريه.
(ثعلب عن ابن
الأعرابي): الثَّكنة : الجماعة من الناس والبهائم ، والثُّكنةُ : القِلادة ، والثكنَةُ : الإرَة وهي بئر النار ، والثكْنة : القبر ، والثكنَة : المحجَّة ، والثكنة : الرَّاية ومنه الحديث : «يُحشَرُ النّاسُ عَلَى ثكنهِمْ» أي على مزاياتهم في الخير والشر والدين. وقال طرفة :
وهَانِئاً
هَانِئاً في الحيِّ مُومِسَة
ناطَتْ
سِخَاباً ونَاطتْ فوْقَه ثُكَنَا
ويقال للعُهُون
التي تعَلّق في أعناق الإبل : ثُكَنٌ.
وقال الليث : الثُّكَنُ : مراكِزُ الأجناد على راياتهم ومجتمَعهم على لواء صاحبهم
وعَلَمِهم ، وإن لم يكن هناك لواءٌ ولا علم ، واحدتها : ثُكْنَةٌ.
والأثْكُونُ ، والأثْكُولُ
: العُرجُون.
وقال الأعشى : لِيُدْرِكَها في حَمَامٍ ثُكَنْ أي في حَمَامٍ مجتمعة.
ك ث ف
كثف : قال الليث : الكثافة : الكثرة والالتِفاف ، والفِعل كثُف يكثف كثَافة ، والكثف
اسم كثرته ،
يوصف به العسكر والماء والسحاب ، وأنشد :
وتحْتَ كثِيف
المَاءِ في بَاطِن الثّرَى
مَلائِكة
تَنْحَطُّ فِيهِ وتَصعَدُ
ويقال : استَكثَفَ الشيءُ
اسْتكثافاً ، وقد كثّفْته أَنا
تكثيفاً.
ك ث ب
كثب ، كبث : [مستعملان].
كبث : (أبو عبيد عن الأصمعي): البَرِيرُ : ثمَرُ الأراكِ ، والغَضُّ منه : المَرْدُ ، والنَّضيجُ : الكَبَاثُ.
وقال أبو عمرو
: الكَبِيثُ : اللَّحْمُ الّذِي قد غُمّ ، وقد كَبَثْتُهُ فهوَ
مَكْبُوثٌ وكَبيثٌ ، وأنشد :
أَصْبَحَ
عمارٌ نشيطاً أَبِثَا
يَأَكلُ
لحماً بَائتاً قد كَبِثَا
كثب : في حديث ماعزِ بنِ مالكٍ أنَّ النبي صلىاللهعليهوسلم : «أَمَرَ بِرَجْمِهِ ، حينَ اعْتَرَفَ بالزنا ثُمَّ
قال : يَعْمِدُ أَحدُهمْ إلى المَرْأَةِ