الصَّفا : نهر بالبحرَين. والسريّ : خليجٌ ينخلج منه.

ويقال : اعتمَّ النبتُ اعتماماً ، إذا التفّ وطال. ونبتٌ عميم. وقال الأعشى :

مؤزَّرٌ بعَميمِ النبت مُكتهِلُ

وأخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال : العَمُّ الجماعة من الحيّ.

والعمّ : أخ الأب. والعَمَم : الجِسم التامّ ، يقال : إنّ جسمَه لعَممٌ ، وإنّه لعَمَمُ الجِسم.

ويقال استوى شبابُ فلانٍ على عَمَمه وعُمُمِه ، أي على طوله وتمامه.

أبو عبيد عن أبي عمر قال : العماعم : الجماعات ، واحدها عَمٌّ على غير قياس.

قال أبو عبيد : وقال الكسائيّ : استعمَّ الرجلُ عَمّاً ، إذا اتخذَ عَمًّا. قال : وقال أبو زيد : يقال تعمَّمتُ الرجل ، إذا دعوته عَمّاً. ومثله تخوَّلتُ خالاً. ويجمع العمّ أعماماً وعُموماً وعُمومة.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشدَهُ :

معناه أنّه لما رأت الشيبَ برأسه قالت له : لا تأتنا خِلْماً ولكن ائتِنا عَمًّا

الحرّاني عن ابن السكيت : يقال هما ابنا عَم ولا يقال هما ابنا خال ، ويقال هما ابناً خالة ولا يقال ابنا عمة.

وفي حديث عروة بن الزُّبير أنه ذكر أُحَيحةَ بن الجُلَاح وقولَ أخواله فيه : «كنّا أهلَ ثُمِّهِ ورُمِّه ، حتى استوى على عُمُمِّه» قال : قال أبو عبيد : قوله «حتى استوى على عُممِّه» أراد على طوله واعتدال شبابه ، يقال للنبات إذا طال : قد اعتمّ.

وقال شمر : قال أبو منجوف : يقال قد عَمَّمناك أمرنا ، أي ألزمناك.

قال شمر : والمعمَّم : السيّد الذي يقلّده القومُ أمورَهم ، ويلجأ إليه عوامُّهم. وقال أبو ذؤيب الهذليّ :

قال : والعَمَمُ من الرجال : الكافي الذي يعمُّهم بالخير. وقال الكميت :

قال : والعمم أيضاً في الطُّول والتمام.

وقال أبو النجم :

وقَصَب رؤد الشبابِ عَمَمُه

وقال ابن الأعرابيّ : خَلْق عَمَمٌ ، أي تامّ.

وفي حديث عطاء : «إذا توضَأتَ فلم تعمُمْ فتيمَّم» ، قال شمر : قوله «فلم تعمُمْ» ، يقول : إذا لم يكن في الماء وضوءٌ تامٌّ فتيمَّم. وأصله من العموم.

ثعلب عن ابن الأعرابي : عُمَّ ، إذا طُوّل.

وعَمَّ ، إذا طال. قال : وعمعم الرجُل ، إذا كثُر جيشُه بعد قلّة.

ومن أمثالهم : «عَمَّ ثؤباءُ الناعسِ» ، يضرب للحدَث يحدُث ببلدة ثم يتعدّاه إلى سائر البُلدان. وأصله أن الناعسَ يتثاءب في المجلس فيُعدى ثؤباؤه أهلَ مجلسِه.

ويقال رجل عُمِّيّ ورجلٌ قُصريّ. فالعُمّيّ :