مدحٌ ، لأنه وصف حينئذٍ بسعة جَحفلته.

ويقال امرأة معنَّنة ، إذا كانت مجدولةً جدلَ العنان ، غيرَ مسترخية البطن.

ورجل مِعَنٌ ، إذا كان عِرِّيضاً مِتْيَحا.

وامرأة مِعَنّة : تعتَنُ وتعترض في كل شيء.

وروي عن بعض العرب أنه قال :

أي تعتنُ وتفتنُّ في كل شيء.

ويقال : إنّه ليأخذ في كل عَنٍ وفنٍّ ، بمعنًى واحد.

وسمِعتُ العربَ تقول : كُنَّا في عُنَّةٍ من الكلأ وفُنّة ، وثُنة ، وعانكة من الكلأ ، بمعنًى واحد ، أي كنا في كلأ كثير وخِصب.

ابن شميل : العانُ ، من صفة الجبال : الذي يعتَنُّ لك في صَوبِك ويقطع عليك طريقك. يقال : بموضِع كذا عانٌ يعتنُّ للسالك.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي قال : العُنُن : المعترضون بالفضول ، الواحد عانٌ وعَنُون. قال : والعُنُن جمع العِنِّين وجمع المعنون أيضاً. ويقال عُنَ الرجل وعُنِّن وعُنِنَ وأُعْنِنَ ، فهو عَنِين مَعنونٌ مُعَنٌ مُعَنّن.

قال والتعنين : الحبس في المطبق الطويل.

عمرو عن أبيه : يقال للمجنون : معنون ومهروع ، ومخفوع ، ومعتوه ، وممتوه ، ومُمَتّهٌ ، إذا كان مجنوناً.

قال ابن الأعرابي : لعنّك لبني تميم. قال : وبنو تيم الله بن ثعلبة يقولون : رَعَنَّك تقول ذاكَ ولغَنَّك ، بمعنى لعلَّك ، بالغين.

وقال الليث : العُلوان لغة في العنوان غير جيّدة. قال : ويقال عننت الكتابَ عنّاً.

قال : وعَنْونته. قال : وهو فيما ذُكر مشتقٌ من المعنى. قال : وعَنّيتُه تعنيةً ، كلُّها لغات.

وقال النحويون : «عن» حرفُ صفةٍ ، وهو اسم. و «مِن» من الحروف الخافضة.

والدليل على ذلك أنك تقول أتيته من عن يمينه ومن عن شماله ، ولا تقدم «عَنْ» على «مِن». وقال الشاعر :

من عن يمين الحُبَيَّا نظرةٌ عَجَل

وتقول : أخذت الشيء منه ، وحدّثني فلان عن فلان. ويقال تنحَّ عني وانصرفْ عنّي ، وخذ منه كذا وكذا.

وقال أبو زيد : العرب تزيد عنك في كلامها ، يقال : خذ ذا عنك ، المعنى خذ ذا ، و «عنك» زيادة. وقال الجعديّ يخاطب ليلى :

أراد يملأ استَك فيشلةً ، فخرج فيشلاً نصباً على التفسير.

نع : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : النَّعْ : الضَّعْف.

سلمة عن الفراء قال : النَّعَّة ضَعفُ الغُرمول بعد قوّته.

عمرو عن أبيه قال : النُّعنع : الفرج الدقيق الطويل. وأ نشد :