تع : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : التَّعُ : الاسترخاء. ورُوي عن عمرو عن أبيه أنّه قال : التَّعتَع : الفأفاء ، وهو
التعتعة في الكلام.
ويقال تُعتِعَ فلانٌ ، إذا رُدَّ عليه قولهُ.
ولا أدري ما
الذي تعتعَه؟ وقد
تَعتَعَ البعيرُ وغيرُه
، إذا ساخَ في الخبارى أو في وُعُوثة الرمال. وقال الشاعر :
يُتعتع في
الخَبار إذا عَلاه
ويعثُر في
الطريق المستقيم
وقال أبو عمرو
: تَعتَعْتُ الرجلَ وتلتلْتُه ، وهو أن تُقبِل به وتُدبر به وتعنفُ
عليه في ذلك. وهي التعتعة والتلتلة.
باب العين والظاء
[ع ظ]
استعمل [من]
وجهيه [عظ].
عظ : قال يونس بن حبيب فيما قرأت له بخط شِمر : يقال عظَّ فلانٌ فلاناً بالأرض ، إذا ألزقَه بها ، فهو معظوظ بالأرض قال : والعِظاظ شبه المِظَاظ ، يقال عاظَّه
وماظَّه عِظاظاً ومِظاظاً إذا لاحاه ولاجّه.
وقال أبو سعيد
: العِظاظ والعضاض واحد ، ولكنَّهم فرّقوا بين اللفظين لمّا فرقوا
من المعنَيين. ويقال عضَّته الحُروب ، وعظَّتْه
بمعنًى واحد.
عمرو عن أبيه :
عظعظَ في الجبل ، وعصعص وبَرْقَط ، وبقَّط ، وعتَّب ، إذا
صعِد فيه.
أبو عبيد عن
الأصمعيّ : المعظعِظ من السهام : الذي يضطرب إذا رُمي به.
وأنشد لرؤبة :
وعظعظَتْ سِهامُهم عِظعَاظا
وعظعظ الكلبُ ، إذا نكص عن الصَّيد وحاد في القتال.
أبو عبيد عن
الأصمعي في باب ادّعاء الرجل علماً لا يُحسِنه : يقال «لا تَعظيني وتَعظعَظي» ، أي لا توصيني وأوصِي نفسَك. وقيل معنى تعظعظي ، أي كُفّي وارتدعي عن وعظك ، إيّاي. وقيل معنى تعظعظي ، اتّعظي ، أصله من الوعظ ، نقله إلى المضاعف.
باب العين والذال
[ع ذ]
استعمل من
وجهيه [ذع].
ذع : قال الليث : الذعذعة : التفريق.
قلت : وأصله من
باب ذاع يذيع ، وأذعته أنا ، فنقل إلى المكرر المضاعف ، كما يقال نخنخ بعيره
فتنخنخ من الإناخة.
ويقال ذعذع فلانٌ مالَه ، إذا بذّره.
وذعذعت الرِّيحُ التراب ، إذا فرَّقته وذرَته وسَفَتْه ، كلُّ
ذلك معناه واحد وقال النابغة :
غَشِيتُ لها
منازلَ مُقْوِياتٍ
تذعذِعها
مُذعذِعةٌ حَنونُ
ورجلٌ ذَعذاع ، إذا كان مِذياعاً للسرِّ نمّاماً لا يكتُم سرًّا.