الباهلي هذا البيت في كتابه.

قال : هذه نعامٌ يتبعن الذكر. والمخيَّم : الذي جُعل بمنزلة الخيمة. والزَّوج : النَّمَط. وقُلَّة رأسه : أعلاه. يَتْبعن ، يعني الرئال.

قلت : ومن رواه

«حَرَج على نعش ...»

، فالحرَج : المشبَّك الذي يُطْبَق على المرأة إذا وُضعَتْ على سرير الموتى ، يسمِّيه الناس النَّعْش ، وإمّا النَّعشُ السريرُ نفسُه ، سمِّي حَرجاً لأنّه مشبَّك بعيدانٍ كأنّها حَرَج الهَودج.

وبناتُ نعشٍ : سبعة كواكب ، فأربعةٌ منها نعشٌ لأنها مربّعة ، وثلاثة منها بناتٌ يقال للواحد منها ابن نَعْش ، لأنَّ الكوكب مذكر. قلت : والشاعر إذا اضطُرَّ يجوز أن يقول بنو نَعش ، كما قال الشاعر :

إذا ما بَنو نَعشٍ دَنَوْا فتصوَّبوا

ووجه الكلام بناتُ نعش ، كما يقال بنات آوى وبنات عِرس ، والواحد منها ابن عِرس وابن مِقرَض. وهم يؤنّثون جميع ما خلا الآدميين.

أبو عبيد عن الكسائيّ : نَعَشه الله وأنعشَه. وقال ابن السكيت : نَعَشَه الله ، أي رفَعَه ، ولا يقال أنعشَه ، وهو من كلام العامّة.

وقال شمر : النَّعش : البقاء والارتفاع ، يقال نعشَه الله ، أي رفعه. قال : والنَّعش من هذا لأنّه مرتفعٌ على السَّرير. قال : ونعَشْتُ فلاناً إذا جبرتَه بعد فَقْر ، ورفعتَه بعد عَثْرة. قال : والنَّعش إذا مات الرجُل فهم ينعَشونه ، أي يذكرونه ويرفعون ذكره. وقال الليث : يقال انتعِشْ نعشَك الله. ومنه قوله : «تَعِسَ فلا انتعش ، وشِيكَ فلا انتَقَش». قال : والنَّعْش : الرّفْع ، يقال نعشه الله بعد فَقْر. ونعَشتُ الشجرةَ ، إذا كانت مائلةً فأقمتها. قال : ويقال أنعَشتُه بالألف أيضاً. وقال رؤبة :

أنعشَني منه بسَيبٍ مُقْعَثِ

وغيره يقول : «أقعثَني». والربيع ينعش الناسَ ، أي يُخْصبهم.

باب العين والشين مع الفاء

[ع ش ف]

عفش ، عشف ، شفع ، شعف : مستعملة.

شفع : قال الله تعالى جدّه : (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً) [النِّساء : ٨٥] يقول : أي من يكتسب حسنةً يكن له نصيبٌ منها ، (وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها).

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قرأ : (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً)؟! [النِّساء : ٨٥] أي يزداد عملاً إلى عمل. قال : والشَّفْع : الزيادة. وعينٌ شافعة : تنظُر نظَرين. وأنشد :

ولم أكُ خلت في بصري شفُوعا

وأنشد ابنُ الأعرابي :

أي أرى الشخص الواحد شخصين لضعف بصري.