* وهذا المكان أسْوَى هذه الأمكنة ، أى : أَشَدُّها استواءً ، حكاه أبو حنيفة ، وأرضٌ سَوَاءٌ : مُسْتَوِيَةٌ. ودارٌ سَوَاءٌ : مُسْتَوِيَة المرافق. وثَوْبٌ سَوَاءٌ : مُسْتَوٍ عَرْضُه وطُولُه وصَنِفاتُه.

ولا يقال : جَمَلٌ سَوَاءٌ ولا حمارٌ سَوَاءٌ ولا رَجُلٌ سَوَاءٌ.

* واسْتَوَت به الأرض ، وتَسَوَّتْ ، وسوِّيَت عليه ، كُلُّه هَلَك فيها ، وقوله تعالى : (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ) [النساء : ٤٢] فَسَّره ثعلب فقال : معناه يَصِيرُون كالتُّرَابِ ، وقَوْلُه :

فَسّره ثعلب فقال : اسْتَوَى به بَلَده : صار كُلُّه جَدْبًا ، وهذا البيتُ مُخْتلِفُ الوَزْنِ ، فالمِصْراعُ الأول من المُنْسرحِ ، والثانى من الخَفِيف.

* ورَجُلٌ سَوِىُ الخَلْقِ ، والأنثى سَوِيَّةٌ. وقد اسْتَوَى : إذا كان خَلْقُهُ ووَلَدُهُ سَواءً ، هذا لفظ أبى عُبَيْد ، والصوابُ كان خَلْقُه وخَلْقُ وَلَدِه ، أو كان هو ووَلَدُهُ ، يقال : كيف أَمْسَيْتُم؟

فيقولون : مُسْئُونَ صالحُون ، أى : أن أَوْلادَنا وماشِيَتَنَا سَوِيّةٌ صالحةٌ.

* وسَوَاء الجَبَل : ذِرْوَتُه.

* وسَوَاءُ النهارِ : مُنْتَصَفُه.

* ولَيْلَةُ السَّواءِ : ليلةُ أَرْبَع عشرة.

* وهو فى هذا الأمر على سَوّيةٍ ، أى : اسْتِواء.

* والسَّوِيّةُ : كِسَاءٌ يُحْشَى بثُمامٍ أو لِيفٍ أو نحوِه ، ثم يُجْعَلُ على ظَهْرِ البَعِير ، وهو من مراكِب الإِمَاءِ وأهل الحاجةِ.

* وسِوَى الشىءِ : قَصْدُهُ.

وقالوا : عَقْلُكَ سِوَاكَ ، أى عَزَبَ عنك عَقْلُكَ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد للحُطَيْئة :

* ووَقَع فى سِىِ رَأْسِه ، وسَوَائِه ، أى حكمه من الخير.

وقيل : فى قَدْرِ ما يغمرُ رأسَه ، وقيل : فى عَدَدِ شَعرِ رأسِه ، وقيل : معناه أن النِّعْمَة ساوت رأسَه ، أى : كَثُرتْ عليه وملأته.

[١] البيت للطرماح فى ديوانه ص ١٩٣ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سوا) ؛ وتاج العروس (سوا) ؛ وفيه : (رَبَدُه) مكان (أبده).

[٢]البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٥ ؛ ولسان العرب (سوا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٢٧).