والشُّرْطَةُ فى السُّلطانِ من العَلَامةِ والإِعْدَادِ ، وَرَجُلٌ شُرْطِىٌ وشُرَطِىٌ : منسوبٌ إلى الشُّرْطَةِ ، والجمعُ شُرَطٌ. قال قتادة : سُمُّوا بذلك لأنهم أَعَدُّوا لذلك وأعْلَمُوا أَنْفُسَهم بعَلاماتٍ ، وقيل : هم أوَّلُ كَتيبةٍ تَشْهَدُ الحَرْبَ وتَتَهيّأُ للمَوْتِ ، وقيل : بَلْ صاحبُ الشُّرطةِ فى حَرْبٍ بعَيْنِها. والصَّوَابُ الأَوَّلُ.

* وأشْراطُ الشْىءِ : أوائِلُهُ ، قال بعضُهم : ومنه أشراطُ الساعةِ ، والْاشتِقاقانِ مُتقاربانِ ، لأنَّ عَلامةَ الشىءِ أوّلُه. ومشاريطُ الأشياءِ : أوائلُها كأشْراطِها ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

ولا واحِدَ لها. والشُّرْطَانِ : نَجْمانِ يُقالُ لهما قَرْنَا الحَمَلِ ، وهما أوَّلُ نَجْمٍ من الرَّبيعِ. وَيُقَالُ لهما : الأَشْرَاطُ. قال العجّاجُ :

والنَّسَبُ إليه أشْراطِىٌ ، لأنه قد غَلَبَ عليها فصار كالشىءِ الواحدِ. قال العجَّاجُ :

من باكِرِ الأشرَاطِ أشْرَاطِىّ [٣]

* ورَوْضةٌ أشراطِيَّةٌ : مُطِرَتْ بالشَّرَطَيْنِ. قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ رَوْضةً :

وحكى ابنُ الأعرابىِّ : طَلَعَ الشَّرَطُ ، فجاء للشَّرَطَيْنِ بواحدٍ ، والتَّثْنِيَةُ فى ذلك أعْلَى وأَشْهَرُ ، لأنَّ أحَدَهُما لا يَنْفَصِلُ عن الآخَرِ فصار كأَبانَيْنِ فى أنهما يُثْبَتَانِ معاً ، وتَكُونُ حالَتُهما واحدةً فى كل شىءٍ. وأشْرَطَ الرَّسولَ : أعْجلَهُ.

[١] البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٠٣٨ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شرط) ؛ وتاج العروس (شرط).

[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٣٨٧ ـ ٣٨٨) ؛ ولسان العرب (شرط) ، (ريق) ؛ وتاج العروس (شرط).

[٣]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٥٠٥) ؛ ولسان العرب (شرط) ؛ وتاج العروس (شرط) ؛ وكتاب العين (٦ / ٢٣٥) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٢٠٨) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٦١) ؛ وأساس البلاغة (شرط) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٣١٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٢٦ ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٣ / ٢٣٥).

[٤]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٩٩ ؛ ولسان العرب (ذهب) ، (قرح) ، (شرط) ، (برعم) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤١) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٣٦٢ ، ٥ / ٨٣) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٣٤٨) ؛ وتاج العروس (ذهب) ، (قرح) ، (شرط) ، (برعم) ؛ والمخصص (٩ / ١٠) ؛ وكتاب العين (٣ / ٤٣ ، ٤ / ٤١).