* والنِّشْوَةُ : الخبرُ أَوَّلُ ما يَرِدُ ، ورجُلٌ نَشْيَانٌ بَيِّنُ النِّشْوَةِ : يَتَخَبَّرُ الأَخْبارَ أَوَّلَ وُرُودِهَا ، وهذا على الشُّذُوذِ ، إنّما حُكْمُه نَشْوانُ ، ولكنّه من باب جَبَوْتُ المالَ جِبَايَةً.

* ونَشَوْتُ فى بَنِى فلانٍ : رُبّيتُ ، نَادِرٌ وهو محوّلٌ من نَشَأْتُ ، وبِعَكْسِهِ هو يَسْتَنْشِئُ الرّيحَ حَوَلُوها إلى الْهَمْزَةِ. وحكى قُطْربٌ : نَشَا يَنْشُو لُغَةٌ فى نَشَأَ يَنْشَأُ ، وليس عنده على التَّحْويلِ.

* والتَّنشاة : الشجرةُ اليابسةُ ، إمّا أن يَكون على التَّحويلِ وإما أن يكون على ما حكاه قُطْرُبٌ ، قال الهُذَلِىُّ :

والجمعُ : نَشاً. والنَّشْوُ : اسمٌ للجَمْعِ ، أنشدَ :

مقلوبه : و ش ن

* الْوَشَنُ : ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ. وبَعِيرٌ وَشْنٌ : غليظٌ.

* والأَوْشَنُ : الَّذى يُزَيِّنُ الرّجلَ وَيَقْعُدُ معه على مائِدَتِه يأكُل طَعَامَهُ.

* والْوُشْنانُ : لُغَةٌ فى الأُشْنَان ، وهو من الحَمْضِ ، وزعَمَ يعقوبُ أن وُشْناناً وأُشْناناً على الْبَدَل.

مقلوبه : ن و ش

* نَاشَهُ بِيَدِه يَنُوشُهُ نَوْشاً : تَنَاوَلَهُ ، قال دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ :

وتَناوَشَهَ : كَنَاشَهُ ، وفى التنزيلِ : (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) [سبأ : ٥٢] ، أى فكيفَ لهم أن يَتَنَاوَلُوا مَا بَعُدَ عنهم من الإِيمانِ ، وامْتَنَعَ بعد أن كان مَبْذُولاً لهم مَقْبُولاً مِنْهُمْ. وقال ثَعلبٌ : التّناوُشُ بِلَا هَمْزٍ : الأَخْذُ مِنْ قُرْبٍ ، والتَّنَاؤُشُ بِالهْمزِ من بُعْدٍ ، وقد تَقدّم. وقال أَبُو حَنِيفَةَ : التَّنَاوُشُ بالواوِ : من قُرْبٍ ، وفى التنزيل : (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ). ونُشْتُ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً : أَصَبْتُ.

[١] البيت لصخر الغىّ الهذلى فى لسان العرب (نشأ) ؛ وللهذلى فى تاج العروس (نشى) ؛ ولسان العرب (نشا).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نشر) ، (نشا) ؛ وتاج العروس (نشر) ، (نشا).

[٣]البيت لدريد بن الصمة فى ديوانه ص ٦٣ ؛ ولسان العرب (نوش) ، (صيص) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٧٦) ؛ وتاج العروس (صيص) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٢٦٠).