* والْوَشَلُ : موضعٌ ، قال :

* والْمواشِلُ : مَوَاضِعُ معْروفَةٌ من اليمامَةِ ، قال ابن دُرَيْدٍ : ما أدْرِى ما حَقِيقَتُه.

الشين والنون والواو

ش ن و

* شَنُوَّةُ : لُغَةٌ فى شَنُوءَةٍ ، والنَّسَبُ إِليه شَنَوِىٌ ، ولهذا قضَيْنا نحن أنّ قلْبَ الهمَزَةِ واواً فى شَنُوّة من قَوْلِهم أَزْدُ شَنُوَّة بَدَلٌ لا قياسٌ ؛ لأنّه لو كان تَخْفِيفاً قياسِياً لَمْ تثْبُتْ فى النَّسبِ واواً ، فإن جَعَلْتَ تَخْفيفَ شَنُوَّة قياسياً قُلْتَ فى النَّسَبِ إليه : شَنَئِىٌّ على مثالِ شَنَعِىٍّ ؛ لأنّك كأنَّك إنّما نَسَبْتَ إلى شَنُوءة ، فَتَفَطَّنْ إن يُسِّرَ لك ذَلِكَ ، ولولا اعتقادُنا أنّه بَدَلٌ لما أَفْرَدْنا له باباً وَلَوَسِعَهُ بابُ الشينِ والنّونِ والهمزةِ ، وحكَى اللّحيانىُّ : رَجُلٌ مَشْنِىٌ وَمَشْنُوٌّ ، أى : مُبْغَضٌ ، لُغَةٌ فى مَشْنُوءٍ ، وأَنْشَدَ :

فَمَشْنِىٌ يدلُّ على أنه لم يُرِدْ فى مَشْنُوٍّ الهمْزَ ، بل قد أَلْحَقَهُ بمرْضُوٍّ ومَدْعُوٍّ ومَدْعِىٍّ.

مقلوبه : ن ش و

* النَّشَا ، مقصورٌ : نَسِيمُ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ ، والنَّشَا مقصورٌ : شَىْءٌ يُعْمَلُ به الْفَالُوذَجُ ، فَارِسىٌّ يُقالُ له : النَّشاسْتَجُ ، سُمِّىَ بذلك لِخُمُومِ رَائِحتِهِ.

* ونَشِىَ الرَّجُلُ من الشَّراب نَشْواً ، وَنَشْوَةً ، ونِشْوَةً ، ونُشْوَةً ، الكَسْرُ عن اللّحيانىّ ، وتَنَشَّى ، وانْتَشَى : كلُّه سَكِرَ ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

ورجُلٌ نشْوانٌ ، ونَشْيانٌ ، على الْمُعَاقَبةِ ، والأُنْثَى نَشْوَى ، وجَمْعُهَا نَشَاوَى كَسَكَارَى ، قال زهيرٌ :

[١] البيت لأبى القمقام الأسدى فى لسان العرب (وشل) ؛ وتاج العروس (وشل).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شنا) ؛ وتاج العروس (شنى).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نشا) ؛ وتاج العروس (نشى) ؛ وفيه : (فلتٍ) مكان (قَلَبٍ).

[٤]البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٧٢ ؛ ولسان العرب (ثوب) ، (ثبا) ، (نشا) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٥٦) ؛ وتاج العروس (ثوب) ، (ثبى) ؛ (نشا).