يعنى : الفالوذ.

* واللَّبِيكة من الغنم : كالبكيلة.

* واللَّبِيكة : أقِط ودقيق (أو تمر ودقيق) يُخلط ويُصَبّ السمن عليه أو الزيت ولا يُطبخ.

* واللَّبْك : جمعك الثريد لتأكله.

* واللُّبكة : اللقمة من الثَّرِيد.

وقيل : القِطعة من الثريد أو الحَيْس.

* وما ذقت عَبَكة ولا لَبَكة ، العَبَكة : الحَبَّة من السَّوِيق ، واللَّبَكة : ما تقدَّم.

مقلوبه : ب ل ك

* بَلَك الشىءَ : كلبكه.

الكاف واللام والميم

ك ل م

* الكَلام : القول.

وقيل : الكلام : ما كان مُكْتَفيّا بنفسه ، وهو الجملة.

والقول : ما لم يكن مكتفيا بنفسه ، وهو الجزء من الجملة.

قال سيبويه : اعلم أنّ «قلت» إنما وقعت فى الكلام على أن يُحكى بها ، وإنما يُحْكَى بها ما كان كلاما لا قولا. ومن أدلّ الدليل على الفرق بين الكلام والقول : إجماعُ الناس على أن يقولوا : القرآن كلام الله ، ولم يقولوا : القرآن قول الله. وذلك أن هذا موضع ضيّق متحجّر لا يمكن تحريفه ولا يسوغ تبديل شىء من حروفه ، فعُبِّر لذلك عنه بالكلام الذى لا يكون إلّا أصواتا تامَّة مفيدة. قال أبو الحسن : ثم إنهم قد يتوسّعون فيضعون كلَّ واحد منهما موضع الآخر. ومما يدلُّ على أن الكلام هو الجُمَل المتركّبة فى الحقيقة قول كُثير :

[١] البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٢٧ ؛ وأساس البلاغة ص ١٥٩ (ردح) ؛ جمهرة اللغة ص ٥٠٢ ؛ وسمط اللآلى ص ٣٦٣ ؛ ولسان العرب (رجح) ، (ردح) ، (شهد) ، (لبك) ، (رذم) ؛ ولابن الزبعرى فى لسان العرب (شيز) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨١٢. وفيه : (رُدُح) مكان (رجح).