يكون كُفًى جمع : كُفْية وهو أقل من القوت كما تقدم ، ويجوز أن يكون أراد : كُفاةً ثم أسقط الهاء. ويجوز أن يكون من قولهم : رجل كُفًى : أى كافٍ
، وقد تَقَدَّم أيضا.
* والكِفْى : بطن الوادى ، عن كراع.
مقلوبه : ك ي ف
* كَيَّف الأديمَ : قطعه.
* الكِيفة : القطعة منه ، كلاهما عن اللحيانى.
* وكيف : اسم معناه الاستفهام.
قال اللحيانى :
هى مؤنثة وإن ذكِّرت جاز ، فأمَّا قولهم : كَيَّفَ
الشىءَ،فكلام مولَّد.
الكاف والباء والياء
ب ك ى
* بَكى بُكَاء ، وبُكًى
، قال الخليل : مَنْ
قَصَره ذَهَب به إلى معنى الحَزَن ، ومَن مدَّه ذهب به إلى معنى الصوت. فلم يبالِ
الخليل اختلافَ الحركة التى بين باء
البُكَى وبين حاء
الحَزَن ؛ لأن ذلك الخَطَر يسير. وهذا هو الذى جَرَّأَ سيبويه على أن قال : وقالوا
النَّضْر كما قالوا الحَسَن ، غير أنَّ هذا مسكَّن الأوسط. إلَّا أن سيبويه زاد على
الخليل ؛ لأن الخليل مثَّل حَرَكة بحركة وإن اختلفتا ، وسيبويه مَثَّل ساكن الأوسط
بمتحرك الأوسط ولا مَحَالة أنَّ الحركة أشبهُ بالحركة وإن اختلفتا من الساكن
بالمتحرك ، فقصَّر سيبويه عن الخليل ، وحَقّ له ذلك ؛ إذ الخليل فاقد للنظير وعادم
للمثيل ؛ وقولُ طَرَفة :
فإنه ذكَّر باكيا ، وهى خبر عن العين والعين أنثى لأنه أراد : حتى ارفضت
العين ذات بكاء ، وقد يجوز أن يذكّر على إرادة العضو ، ومثل هذا يَتَّسع
فيه القول ومثله قول الأعشى :
[١]البيت بلا نسبة
فى لسان العرب (خبط) ، (كفى) ؛ والمخصص (١٥ / ١٧٧) ؛ وأساس البلاغة (كفى) ؛ وتهذيب
اللغة (١٠ / ٣٨٥) ؛ وتاج العروس (خبط).
[٢] البيت لطرفة فى
ملحق ديوانه ص ١٦٠ ؛ ولسان العرب (بكا).
نام کتاب : المحكم والمحيط الأعظم نویسنده : ابن سيده جلد : 7 صفحه : 115