لم يُفَسِّرْهُ الأصْمعِىُّ ، ويجوز أن يكون من عِذار اللِّجام وأن يكون من التَّعَذُّر الذى هو الامتناع.
والعِذَاران : جانبا اللِّحْيَةِ ، لأن ذلك مَوْضعُ العِذَار من الدَّابة قال رُؤبَةُ :
حتى رَأَيْنَ الشَّيْبَ ذَا التَّلَهْوُقِ
يَغْشَى عِذَارَىْ لِحيِتَى ويَرْتَقِى[١]
والعِذَارُ : الَّذِى يَضُمُّ حَبْلَ الخِطامِ إلى رأس البعير والناقةِ.
* وأعذر الناقة : جعل لها عِذارًا.
* والعِذَارُ والمُعَذِّرُ : الخَدُّ سُمّىَ بذلك لأنه مَوْقع العِذَارِ مِنَ الدَّابّةِ.
* وعَذَّرَ الغُلامُ : نَبَتَ شَعَرُ عِذَارِه يعنى خَدَّه.
* وخَلَعَ العِذار : أى الحياءَ ، وهذا مَثَلٌ للشابّ المُنْهمِك فى غَيِّهِ يقول : ألقى عنه جِلْباب الحَياءِ كما خلَعَ الفَرَسُ العِذارَ فجَمَحَ وطَمَح.
* والعِذار والعُذْرَة : سِمَةٌ فى موضع العِذَارِ.
* والعُذْرَة : النَّاصِيةُ ، وقيل هى الخُصْلَةُ من الشَّعر وعُرْف الفَرَسِ وناصيِتَهِ ، وقيل : العُذْرَة : الشَّعَرُ الذى على كاهِلِ الفرسِ.
* والعُذَرُ : شَعَرات مِنَ القَفا إلى وسَطِ العُنُق.
* والعِذار من الأرْضِ : غِلَظٌ يَعترِضُ فى فَضَاءٍ وَاسعٍ ، وكذلك هو من الرَّمْلِ ، والجمعُ عُذُرٌ وأنشد ثعلب :
ومِنْ عاقِرٍ يَنْفِى ألَالاءَ سَرَاتُها
عِذَارَيْنِ عن جَرْدَاءَ وَعْثٍ خصُورُها[٢]
* وعِذارُ العِراق : ما انفَسَح عَنِ الطَّفّ.
* وعِذار النصْلِ : شَفْرَتاه.
* والعُذْرَة : البَظْرُ ، قال :
تَبْتَلُ عُذْرَتها فى كُلّ هاجِرةٍ
كما تَنزَّلَ بالصَّفْوَانَةِ الوَشَلُ[٣]
[١] الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٧٩ ؛ ولسان العرب ( عذر ).
[٢]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٢٣٠ ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ؛ ومجمل اللغة ( ٣ / ٤٦٠ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( وعث ) ، ( عقر ) ؛ وتاج العروس ( وعث ) ؛ ( عقر ) ؛ والمخصص ( ٥ / ١٧ ).
[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ).