* وأعْذَرَ فيه : بالَغَ.

* وعَذَّرَ : لم يَثْبُتْ له عُذْرٌ.

* وأعْذَرَ : ثَبَتَ له عُذْرٌ.

* وقوله عزوجل : ( وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ ) [ التوبة : ٩٠ ] ـ بالتثقيل ـ هم الذين لا عُذْرَ لهم ولكن يَتَكَلَّفونَ عُذْراً. وقرئَ « المُعذِرُون » بالتخفيف ، وهم الذين لهم عُذْر.

* وتَعَذَّرَ : تأخَّر ، قال امْرُؤُ القيس :

* والعَذِير : العاذِرُ.

* وعَذَرْتُهُ مِنْ فلانٍ : أى لُمتُ فُلاناً ولم ألْمهُ.

* وعَذِيرَك إيَّاى منه : أى هَلُمَ مَعْذِرَتَك إيَّاى.

* وعَذِيرُ الرَّجُلِ : ما يَرُوم ويُحَاوِل مما يُعْذَرُ عليه إذَا فَعَله.

* والعَذِيرُ : الحالُ ، قال العجَّاجُ :

*جارِىَ لا تَسْتَنْكرِى عَذِيرِى* [٢]

وجمعه عُذُرٌ وعُذْرٌ.

* والعَذِيرُ : النَّصير ، يقال : مَن عَذِيرى من فلان : أىْ مَن نَصِيرى.

* وتَعَذَّر عليه الأمرُ : لم يستَقِمْ.

* وأعْذَرَ وَعَذَّرَ : كَثرَتْ ذنُوبُه وعيوبُه.

* والعِذَار من اللِّحام : ما سال على خَدّ الفَرَس والجمع عُذُر.

* وعَذَرَه يَعْذُرُه عَذْراً وأعْذَرَه وعَذَّرَه : ألجَمَه.

* وقيل : عَذَرَهُ : جعل له عِذَاراً لا غَيرُ ، وأعْذَرَ اللِّجامَ : جَعَل له عِذَاراً ، وقول أبى ذُؤَيْبٍ :

[١] البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٦٢ ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ).

[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه ( ١ / ٣٣٢ ) ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( شقر ) ، ( عذر ) ؛ ومجمل اللغة ( ٣ / ٤٦٠ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣٠٩ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٩٣ ).

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ولسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ؛ وأساس البلاغة ( عذر ).