يعنى حيث لا تَخفى نيرانهم ، يريدون أن يأتِيَهم الأضياف.

* والعَيْنُ : الناحيةُ.

* وعَيْنُ الرُّكْبَةِ : نُقْرَةٌ فى مَقَدَّمِها.

* وعَيْنُ الشمسِ : شُعَاعُها الذى لا تَثْبُتُ عليه العينُ. وقيل : العَيْنُ ، الشمسُ نفسُها ، يقال : طلعَتِ العينُ وغابتِ العينُ ، حكاه اللحيانىُّ.

* والعَيْنُ : المالُ العَتِيدُ الحاضِرُ. ومن كلامهم : عَيْنٌ غَيرُ دينٍ.

* والعَيْنُ : الدّينارُ كقول أبى المِقْدامِ :

* والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً ، قال سيبويه : وقالوا : عليهِ مائَةٌ عَيْنا ، والرَّفْعُ الوَجْهُ لأنه يكون من اسْم ما قَبْلَه. وهُوَ هُوَ.

* والعَيْنُ فى الميزَانِ : المَيْلُ ، قيل : هو أن تَرْجَح إحدى كَفَّتَيْه على الأخرى. وهى أنثى.

* وجاء بالأمْرِ من عَيْنٍ صافيةٍ أى مِنْ فَصِّهِ.

* وجاء بالحقّ بِعَيْنه أى خالصًا واضحًا.

* وعَيْنُ المَتاعِ والمالِ وعِينَتُه : خِيارُه ، وقد اعْتانَه ، وخرج فى عِينَةِ ثِيابِهِ أى فى خِيارِها.

* وعِينَةُ الخيلِ : جِيادُها ، عن اللحيانىّ.

* وعَيْنُ الشىءِ : نفسُه وشخْصُه وأصْلُه ، والجمع أَعْيانٌ.

* وهذه أَعيانُ دراهمك ودراهمك بأعْيانها عن اللحيانىّ ، قال : ولا يقال فيها : أعْيُنٌ ولا عُيُونٌ. وهؤُلاء إخْوَتُك بأعْيانِهِم. ولا يقال فيه : بأعْيُنهمْ ـ ولا عُيُونهم.

* وعَيْنُ الرَّجُل : شاهدُه ، ومنه قَوْلهم : الفَرَسُ الجوَادُ عَيْنُه فِرَارُه. وفَرارُه [ أى ] إذا رَأيْتَه تَفَرَّسْتَ فيه الجَوْدَةَ من غير أن تفُرَّهُ عن عَدْوٍ أو غير ذلك.

* وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ وعائِنٌ وعائنَةٌ أى أحَدٌ.

والأعْيانُ : إخْوَةٌ يكونون لأبِ وأُمّ ، ولهم إخْوَةٌ لعَلَّاتٍ.

[١]البيت للراعى فى ديوانه ص ٢٧٩ ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٥ / ١٢٨ ، ١٦ / ١٨٥ ).

[٢]البيت لأبى المقدام فى لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٢٠٨ ).