أجْيادُ : اسْمُ شاةٍ.

* وتَسَيَّعَ البَقْلُ : هاجَ.

* وأساعَ الراعى الإبلَ فَساعَتْ : أساءَ حِفظها فَضاعَتْ.

* ورَجُلٌ مِسْياعٌ : مِضْياعٌ.

* والسَّيَاعُ : شَجَرُ البانِ.

مقلوبه : [ي س ع]

* اليَسَعُ : اسمٌ مَعْرُوفٌ أعْجَمىّ.

العين والزاى والياء

* العَزَاءُ : الصَّبرُ. وقيل : حُسْنُه. عَزِىَ عَزَاءً فهو عَزٍ. وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً ـ على الحَذْفِ والعِوَضِ ـ قال سيبويه : لا يجوز غيرُ ذلك. قال أبُو زَيْدٍ : الإتْمامُ أكثرُ فى لسانِ العَرَب يعنى التَّفْعِيلَ مِنْ هذا النَّحْوِ ، وإنما ذكرتُ هذا ليُعلَمَ طَرِيقُ الْقِياسِ. وقيل : عزَّيْتُه من باب تَظَنَّيتُ ، وقد تَقَدَّم تَعْلِيلُه.

* وتَعازَى القَوْمُ : عَزَّى بَعْضُهم بَعْضًا. عن ابن جنى.

* والتَّعْزُوَةُ : العَزَاءُ. حكاه ابن جنىّ عن أبى زيدٍ اسْمٌ لا مَصْدَرٌ لأن تَفْعُلَة ليستْ من أبنيةِ المصادِرِ ، والواو هُنا ياءٌ وإنما انقلبَتْ للضَّمَّةِ قَبْلها كما قالُوا الفُتَّوُةُ.

* وعَزَاهُ إلى أبيه عَزْيا : نَسَبَهُ. وإنَّه لحَسَنُ العِزْيَةِ ، عن اللحيانى.

* واعْتَزَى هُوَ وتَعَزَّى : انتَسَبَ.

* والْاعتِزَاءُ : الادّعاءُ والشِّعارُ فى الحَرْبِ ، منه.

* والاعْتِزاءُ : الانتماءُ.

* وأهلُ الشِّحْرِ يقولون : يَعْزِى ما كانَ كَذا ، كما نَقُول نَحْن : لَعَمْرِى لَقَدْ كانَ كَذا.

وَيَعْزِيكَ ما كانَ كَذَا.

* وقال بَعْضُهُمْ : عَزْوِى كأنَّها كَلمةٌ يُتَلَطَّفُ بِها. وقِيلَ : بِعِزّى. وقد تقدم فى الثُّنائى.

العين والطاء والياء

* العَيَطُ : طُولُ العُنُقِ. رجلٌ أعْيَط وامرأة عَيْطاءُ ، وناقةٌ عيطاءُ كذلك.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( سوع ) ؛ وتاج العروس ( سوع ).