* وهَضْبَةٌ عَيْطاءُ : مُرْتَفِعَةٌ.

* وقَصْرٌ أعْيَطُ : مُنِيفٌ ، وعِزٌّ أعْيَطُ كذلك على المثَلِ ، قال أُمَيَّةُ :

* ورَجُلٌ أعْيَطُ : أبِىٌّ مُمْتَنِعٌ ، قال النَّابغةُ الجَعْدِى :

المُتَظَلِّمُ هُنا : الظَّالمُ. وتُوصفُ بذلك حُمُرُ الوَحْشِ. وقيل : الأعْيَطُ : الطَّويلُ الرأسِ والعُنُقِ وهو سَمِجٌ.

* وعاطَتِ النَّاقةُ تَعِيطُ عِياطا وتَعَيَّطَتْ واعْتاطَتْ : لم تحْمِلْ سنينَ من غير عُقْرٍ ، وهى عائِطٌ مِنْ إبِلٍ عُيَّطٍ وعِيطٍ وعِيطاتٍ وعُوطٍ ، الأخيرة على مَنْ قال رُسْلٌ : وكذلك المَرأةُ والعَنزُ ، وربَّما كانَ اعْتِياطُ الناقةِ من كثرةِ شَحْمِها وقالوا : عائِطُ عِيطٍ وعُوطٍ وَعُوطَطٍ.

فبالغوا بذلك. والعُوطَطُ عند سيبويه اسمٌ فى مَعْنى المصدَرِ قُلِبَتْ فيه الياءُ واوًا ، ولم تُجْعَلْ بمنزلةِ بِيضٍ حيث خرجَتْ إلى مِثالها هذا وصارت إلى أربعةِ أحْرُفٍ وكأنَّ الاسْمَ هنا لا تُحَرَّكُ ياؤُه ما دامَ على هذه العِدَّةِ. وأنشد :

* والعائِطُ من الإبل : البَكْرَةُ التى أدْرَك إِنَى رَحِمِها فَلَمْ تَلْقَحْ ، وقد اعْتاطتْ رَحِمُها.

* والعائط من الغَنمِ : التى أُنْزِىَ عليها فَلمْ تحْملْ ، وقد اعْتاطَتْ. وهى مُعْتاطٌ ، والاسم العُوطة والعُوطَطُ.

* والتَّعَيُّطُ : أنْ يَنْبُعَ حَجَرٌ أوْ عُودٌ فَيَخْرُجَ منه شِبْهُ ماءٍ فَيُصَمِّغَ أوْ يَسِيلَ.

* وتَعَيَّطَتِ الذِّفْرَى بالعَرَقِ : سالَتْ ، قال :

* وعِيطِ عِيطِ : كَلِمَةٌ يُنادَى بها عند السُّكْرِ أوْ الغَلَبَةِ. وَقَدْ عَيَّطَ.

[١]الرجز لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٤١ ؛ ولسان العرب ( عيط ) ؛ وتاج العروس ( عيط ) ؛ وأساس البلاغة ( عيط ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ٢ / ٢١١ ).

[٢] البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ١٤٤ ؛ ولسان العرب ( عيط ) ، ( ظلم ).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عيط ).

[٤]البيت لجرير فى ديوانه ص ٩٢١ ؛ وتاج العروس ( عيط ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عيط ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٠٧ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢١١ ).